Penelitian ini membahas tentang warisan budaya tidak berwujud masyarakatBatak yang dikenal dengan nama Dalihan Na Tolu yang namanya diambil daribenda budaya berupa tungku batu tiga kaki. Tujuan penelitian ini adalah untukmembuat sebuah bentuk pameran tetap yang dapat meluluhkan stereotip negatifyang berkembang di masyarakat umum terhadap masyarakat Batak, denganmenampilkan Dalihan Na Tolu sebagai identitas masyarakat Batak yangdikomunikasikan lewat pameran tetap Museum Batak TB Silalahi Center(selanjutnya disingkat Museum Batak TBSC). Penelitian ini menggunakanpendekatan kualitatif. Data dikumpulkan melalui metode observasi dandokumentasi. Data kemudian diolah secara deskriptif analitik. Hasil analisis datamenunjukkan bahwa: (1) Dalihan Na Tolu merupakan warisan budaya tidakberwujud yang patut diangkat menjadi identitas masyarakat Batak di MuseumBatak TBSC; (2) Museum Batak TBSC saat ini belum menonjolkan Dalihan NaTolu sebagai identitas Batak dalam pameran tetapnya; (3) Menampilkan DalihanNa Tolu di Museum Batak TBSC dapat dilakukan dengan menghubungkankoleksi yang disusun dalam satu tema dengan Dalihan Na Tolu; (4) Untukmenyederhanakan pemahaman terhadap Dalihan Na Tolu dilakukan dengan caramenghasilkan makna konotasinya dengan teori Roland Barthes dari maknaharafiah Dalihan Na Tolu sebagai tungku batu tiga kaki; (5) Makna konotasiDalihan Na Tolu adalah struktur Sosial masyarakat Batak, masyarakat yangseimbang, Masyarakat yang menjunjung kerjasama, masyarakat yang rukun dansaling menghormati; (6) Pameran tetap Museum Batak TBSC didekonstruksi dandisusun dalam sepuluh tema yang merangkul keunikan masyarakat Batak dansetiap tema akan membangun salah satu makna konotatif Dalihan Na Tolu.

---

This study discusses the intangible cultural heritage of Batak society known as

Dalihan Na Tolu. The name of Dalihan Na Tolu is taken from the name of a

material culture which means the form of three-foot stone hearth. The purpose of

this study is to create a permanent exhibition form that can be devastatingly

negative stereotypes of the Batak people that developed in the general public, by

displays Dalihan Na Tolu as Batak society identity that communicated through

the permanent exhibition of Museum Batak TB Silalahi Center (hereinafter

abbreviated as Museum Batak TBSC). This study used a qualitative approach.

Data were collected through observation and documentation methods, and then

processed by descriptive analytic. Results of data analysis indicate that: (1)

Dalihan Tolu is an intangible cultural heritage should be communicated as

Batak’s identity; (2) Currently, Museum Batak TBSC not accentuate Dalihan Na

Tolu as Batak identity; (3) Showing Dalihan Tolu in Batak Museum can be done

by connecting Dalihan Na Tolu with the collection is arranged in a theme; (4) The

understanding of Dalihan Na Tolu is simplified through generating connotation

meaning of Dalihan Na Tolu through Roland Barthes's theory; (5) Connotation

meanings of Dalihan Na Tolu is the social structure of Batak society, balanced

society, people who uphold cooperation, society of harmony and mutual respect;

(6) The permanent exhibition of Museum Batak TBSC deconstructed and

organized into ten themes that embrace the uniqueness of Batak society and each

theme will build one of the connotative meaning of Dalihan Na Tolu.