Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKDisertasi ini membahas faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku prolingkungan pada masyarakat kota Jakarta Selatan sebagai peraih penghargaan Adipura. Penelitian ini adalah penelitian kuantitatif dengan beberapa uji hipotesis. Hasil penelitian ini menolak ?The Economic Contigency Hypothesis? yakni bahwa perilaku prolingkungan disebabkan oleh alasan ekonomi khususnya untuk wilayah Jakarta Selatan. Hasil penelitian ini juga menyarankan semua pihak khususnya pemerintah, swasta, dan perguruan tinggi untuk mendukung upaya aktivasi perilaku prolingkungan melalui: sikap proteksi lingkungan, motif lingkungan, dan serta memperbaiki orientasi perilaku ke arah perilaku prolingkungan.

---

ABSTRACTThis disertation describes the factors influence proenvironmental behavior in South of Jakarta City Society as a winner of Adipura. This research is a quantitative research with several hypothesis. The result is refusal toward ?The Economic Contigency Hypothesis? that stitution needed to support the activation efforts the proenvironmental behavior through environmental protection attitude, environmental motive, and improving behavior orientation toward proenvironmental behavior."

"Hasil survei rumah tangga sehat pada 210 rumah tangga di Desa Pangarengan wilayah kerja Puskesmas Sukatani masih 32% dibawah target sebesar 65%. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor yang berhubungan dengan Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS) pada ibu rumah tangga. Penelitian ini menggunakan pendekatan potong lintang menggunakan kuesioner dengan jumlah sampel 103 ibu rumah tangga menggunakan metode proportional cluster random sampling. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan bermakna antara pengetahuan tentang PHBS dan ketersediaan sarana PHBS. Puskesmas Sukatani diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan mengenai jarak jamban sehat dengan sumber pencemar, syarat jamban sehat, jumlah sayur dan buah yang harus dikonsumsi setiap hari dan pentingnya mencuci tangan dengan sabun.

---

The results of household surveys in 210 households in Pangarengan Sukatani Health Center work area is still 32% below the target by 65%. This study aimed to determine factors associated with the Clean and Healthy behaviors on the housewives in. This study used cross-sectional approach using a questionnaire with a sample size of 103 housewives using proportional random cluster sampling method. The results showed that there was a significant relationship between knowledge of the clean healthy behavior and the availability of clean and healthy behavior. Sukatani health centers are expected to increase knowledge about healthy distance to the source of pollutant latrines, latrines healthy conditions, the amount of vegetables and fruit should be consumed every day and the importance of washing hands with soap."

"ABSTRAKTolong menolong sudah merupakan tradisi bangsa kita. Namun pada generasimuda tradisi ini mulai memudar dengan meningkatnya kekerasan, yang bahkancenderung menjadi kriminal. Menyadari adanya kecenderungan ini perlu diadakan suatuupaya untuk mengatasi hal ini. Salah satu upaya yang dianjurkan adalah upaya bersifatpreventif, yang menurut Pulungan (1993) memiliki pendekatan dua dimensi, yaitupembinaan dan pengembangan tingkah laku sosial positif serta pencegahan danpenanggulangan perilaku sosial negatif.Yang dimaksud dengan perilaku sosial positif adalah tindakan yang tujuannyaadalah kesejahteraan atau keuntungan orang lain atau kelompok lain. Salah satubentuknya adalah menolong orang lain. Menolong orang lain sebenarnya merupakansalah satu minat remaja (Huriock, 1980). Oleh karena itu pembinaan dan pengembangantingkah laku sosial positif dapat dilakukan dengan memperkenalkan pada remaja suatuwadah kegiatan yang dapat menyalurkan minat tersebut, misalnya ikut bergabung dalamsuatu organisasi sosial yang bergerak di bidang kemanusiaan sebagai relawan.Selain itu penerapan upaya preventif untuk mencegah berkembangnya perilakusosial negatif, diperlukan usaha yang bersifat integral, yaitu melibatkan berbagai unsur,terutama unsur keluarga, yang sumber pendidikan utama dalamnya adalah orang tua.Tingkah laku sosial positif, atau yang disebut prososial dapat dipelajari melalui prosessosialisasi. Dan salah satu cara yang dianggap efektif adalah dengan prosespembelajaran sosial (Schroeder dkk., 1995). Dan sebagai sumber penting bagipendidikan anak dalam keluarga, proses pembelajaran ini dapat dilakukan oleh orang tuadalam pengasuhan anaknya.Salah satu dasar dari pembelajaran sosial yang dianggap efektif dalammeningkatkan atau menumbuhkan tingkah laku prososial adalah cara direct reinfocement(Schroeder dkk., 1995). Konsep dasar direct reinforcement adalah perilaku yang memilikikonsekuensi menyenangkan akan cenderung diulang atau muncul kembali di masa yangakan datang, dan perilaku yang berasosiasi dengan konsekuensi negatif akan cenderungtidak akan diulang atau muncul kembali di masa yang akan datang. Dalam kontekstingkah laku prososial, reward atau penguat yang diberikan dapat bersifat positif dannegatif. Positive reward dapat berbentuk materi atau sesuatu yang nyata seperti hadiah,uang dan sebagainya. Sementara itu negative reward, dapat berbentuk punishmertt ataudisiplin yang terdiri dari tiga macam tehnik, yaitu power assertion, love withdrawal, daninduction (Hoffman, 1994).Berdasarkan penjelasan teoritis tersebut, peneliti berasumsi bahwa terdapathubungan yang kuat antara kecenderungan timbulnya tingkah laku prososial denganpemberian direct reinforcement dari orang tua. Untuk itu peneliti tertarik untuk meneliti kaitan pemberian direct reinforcement dari orang tua dengan kecenderungan tingkahlaku prososial. Dan untuk memperjelas hubungan ini peneliti menggunakan remaja yangberkegiatan sebagai relawan dalam suatu organisasi sosial yang bergerak dalam bidangbidangkemanusiaan, seperti kesehatan masyarakat dan pembinaan anak jalanan,karena diasumsikan mereka memiliki tingkat kecenderungan prososial yang tinggi.Metode penarikan sampel dilakukan dengan nonprobability sampling, sedangkanteknik pengambilan sampel dilakukan dengan cara incidental sampling. Alat yangdigunakan untuk mengukur kecenderungan tingkah laku prososial dibuat berdasarkanpengukuran intensitas jaringan kognisi dalam personal goal yang meliputi orientasiperasaan positif terhadap orang lain, perhatian terhadap kesejahteraan orang lain, danrasa tanggung jawab terhadap orang lain. Selain itu alat ini juga mempertimbangkanaspek hubungan interpersonal antara pelaku dan orang yang dikenakan tingkah laku.Sementara itu untuk mengukut pemberian direct reinforcement peneliti menggunakankuesioner persepsi remaja tentang direct reinforcement dari orang tua, yang dibuatberdasarkan teori direct reinforcement yang mempertimbangkan tugas perkembanganremaja. Kedua kuesioner berbentuk skala sikap. Adapun tehnik analisis data yangdigunakan adalah Pearson Product Moment, Anova One-Way, dan Crosstabulation.Hasil penelitian yang diperoleh menunjukkan bahwa secara keseluruhan terdapathubungan yang signifikan antara kecenderungan tingkah laku prososial relawan remajadengan persepsi terhadap pemberian direct reinforcement dari orang tua. Pada semuasubvariabel kecenderungan tingkah laku prososial, terjadi hubungan yang signifikan padapemberian materal reward, social reward, dan induction\ tidak ada hubungan yangsignifikan pada peberian love withdrawal; dan terdapat hubungan terbalik yang signifikanpada pemberian power assertion. Dari hasil anova yang diperkuat dengancrosstabulation, terlihat bahwa ada ketergantungan tingkat kecenderungan tingkah lakuprososial dengan keikutsertaan orang tua dalam organisasi sosial, posisi remaja dalamorganisasi tempatnya menjadi relawan, dan frekuensi kegiatan remaja sebagai relawan.Berdasarkan hasil yang diperoleh dalam penelitian ini, beberapa saran yangperlu diperhatikan adalah perlunya memperluas sampel penelitian dan alat pengumpulandata sebaiknya diperkaya dengan metode wawancara. Dan untuk lebih jauh lagi penelitimenyarankan untuk lebih banyak lagi diadakan penelitian mengenai tingkah lakuprososial di Indonesia, mengingat masih sedikitnya penelitian tersebut.

---

"

"ABSTRAKMemiliki adik merupakan suatu pengalaman yang dapat memunculkan reaksiberbeda-beda dari anak pertama, salah satunya adalah altruisme. Berkowitzmendefinisikan altruisme sebagai pertolongan yang diberikan seseorang kepadaorang lain tanpa mengharapkan rewards dari sumber-sumber luar. MenurutSevery, esensi dari altruisme adalah motivasi untuk menolong yang didasari olehpenyebab sederhana, yaitu karena seorang individu melihat bahwa orang lainmembutuhkan pertolongan. Altruisme sudah mulai muncul dan berkembang sejakanak berusia sekitar 18 bulan. Pada tahap prasekolah, anak secara bertahap mulaimengerti kebutuhan orang lain dan mulai belajar mengenai altruisme.Menurut Bandura, kebanyakan anak belajar mengenai perilaku menolongdan perilaku sosial yang lain melalui observasi yang dilakukan anak terhadapmodel-model di dalam lingkungan mereka. Grusec dan Moore dan Eisenbergmenemukan bahwa terdapat faktor-faktor yang dapat menyebabkan model yangsatu lebih efektif daripada model yang lain. Model yang mempengaruhi anakpaling kuat adalah model yang dipersepsi anak sebagai tokoh yang berkuasa(powerful) dan memiliki kualitas hubungan yang hangat dengan anak. Hubunganyang hangat antara anak dan orangtua dapat tergambar dari attachment yangterjalin antara anak dan orangtua. Teori attachment mengatakan bahwa bentukattachment yang terjalin antara anak dan pengasuhnya mempengaruhi anak darisegi emosi, keterampilan sosial, dan kompetensi kognitif. Melalui interaksi anakdengan pengasuh utamanya, anak belajar untuk mengembangkan hubunganmereka dengan orang lain. Dengan perkataan lain, pola perilaku yang terjadidalam hubungan orangtua dan anak dapat digeneralisasikan ke dalam hubungananak dengan saudara kandung mereka. Memunculkan altruisme pada anaksebenarnya merupakan hal yang susah-susah gampang. Akan menjadi sulit kalausejak kecil anak tidak terbiasa untuk peka terhadap orang lain yang membutuhkanpertolongan. Oleh karena itu penelitian ini ditujukan kepada anak pertama usia 3-6 tahun yang memiliki adik bayi. Kualitas attachment merupakan salah satu faktoryang mempengaruhi altruisme maka pada penelitian ini ingin dilihat gambarankualitas attachment, altruisme, serta gambaran kualitas attachment ibu-anakdengan altruisme anak terhadap adik.Penelitian dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif melaluimetoda wawancara dan observasi singkat. Subjek wawancara adalah empat oranganak berusia 3-6 tahun yang memiliki adik bayi. Kerangka teoritis yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori mengenai altruisme, teori attachment,dan teori mengenai masa kanak-kanak awal.Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini adalah dua orang subjekcenderung memiliki kualitas secure attachment dan dua orang subjek lainnyacenderung memiliki kualitas insecure-avoidcmt attachment. Kualitas attachmentyang dimiliki masing-masing subjek dipengaruhi oleh beberapa hal, salah satunyaadalah sensitivitas dan responsivitas ibu. Pada penelitian ini, subjek yangcenderung memiliki kualitas secure attachment memiliki ibu yang lebih sensitifdan responsif dibandingkan ibu dari subjek yang cenderung memiliki kualitasinsecure-avoidant attachment. Subjek yang cenderung memiliki kualitas secureattachment memiliki hubungan yang lebih hangat dengan ibu. Adanya hubunganyang hangat menyebabkan ibu dapat menjadi model altruisme yang efektif bagianak sehingga anak dapat menginternalisasi perilaku tersebut dengan baik.Altruisme yang muncul pada semua subjek adalah mengambilkan popokuntuk adik. Adapun bentuk-bentuk altruisme lainnya, seperti mengajak adikbermain, membawakan tas yang berisi barang-barang adik, menahan tangis agaradik tidak terbangun, serta memberikan bedak dan menyisiri rambut adikmerupakan altruisme yang dapat dijumpai secara bervariasi pada subjek-subjekdalam penelitian ini. Kurangnya variasi altruisme pada subjek dapat disebabkanoleh kurang tergalinya altruisme yang lain dalam wawancara dan observasi yangdilakukan. Pada penelitian ini juga terlihat adanya pengaruh kualitas attachmentterhadap altruisme. Pada subjek dengan kualitas secure attachment, altruismelebih bertalian dan frekuensi anak melakukan altruisme terhadap adik merekalebih sering. Altruisme tetap muncul pada anak dengan kualitas insecure-avoidantattachment karena perilaku tersebut tidak terbentuk semata-mata dari faktortunggal, dalam hal ini oleh attachment antara ibu dan anak. Banyak faktor lainyang mempengaruhi terbentuknya altruisme, seperti empati, perasaan tanggungjawab, perasaan kompeten, mood, pengorbanan, reinforcement langsung,modeling, dorongan verbal, dan perasaan iri. Di samping itu, adanya hubunganyang hangat dengan ayali dapat memperkuat munculnya altruisme pada anaksekalipun ia memiliki hubungan yang insecure dan kurang hangat dengan ibu.Untuk penelitian lanjutan, disarankan agar observasi dilakukau dalamwaktu yang lebih lama dan dengan kemampuan wawancara yang lebih memadai.Selain itu, untuk penelitian lanjutan dapat dilakukan penelitian mengenaiperbedaan kualitas attachment antara anak-ayah dan anak-ibu serta melihatpengarulinya terhadap altruisme anak."

"Penelitian ini bertujuan untuk melihat hubungan antara sikap terhadap hubungan seksual, masturbasi, pornografi dan homoseksual dengan religiusitas pada kaum dewasa muda yang beragama Islam. Di Indonesia fenomena perilaku hubungan seksual, masturbasi, pornografi, dan homoseksual sudah sedemikian maraknya, khususnya di kota Jakarta.Peneliti ingin melihat bagaimana sikap masyarakat, khususnya kaum dewasa muda, dalam menyikapi perilaku-perilaku tersebut. Kemudian peneliti mencoba mengaitkannya dengan dimensi-dimensi religiusitas yang pernah dikemukakan oleh Glock dan Stark (dalam Robertson, 1988). Penelitian ini menggunakan metode kuesioner dalam pengumpulan data, kuesioner yang digunakan adalah kuesioner sikap terhadap hubungan seksual, masturbasi, pornografi dan homoseksual; dan kuesioner religiusitas. Dalam penelitian ini subjek terdiri dari 100 orang dengan rentang usia antara 20 - 40 tahun, dan beragama Islam.Hasil penelitian menunjukkan adanya hubungan negatif yang signifikan antara perilaku hubungan seksual, masturbasi, dan homoseksual dengan dimensi ritual, pengalaman, pengetahuan, dan konsekuensi. Hasil penghitungan independent sampel t-test menunjukkan bahwa laki-laki memiliki sikap yang lebih terbuka terhadap perilaku masturbasi dan pornografi dari pada perempuan. Sedangkan hasil penghitungan one way ANOVA menunjukkan bahwa subjek yang telah menikah memiliki religiusitas yang lebih tinggi pada dimensi ritual, pengalaman, pengetahuan, dan konsekuensi bila dibandingkan subjek yang belum menikah.

---

The research is purposed to understand correlation between sexual intercourse, masturbation, pornography, and homosexual with religiosity among moslem young adulthood. In Indonesia, the phenomenon of sexual intercourse, masturbation, pornography, and homosexual has been common, especially in Jakarta.Author wanted to know the attitude of the community, especially that of young adulthood to these behaviors. Furthermore, author tried to correlate these behaviors with religious dimensions that Glock and Stark have pointed out (in Robertsons, 1998). The research uses a questionnaire method to gather data. One questionnaire of the research is concerned with attitude toward sexual intercourse, masturbation, pornography, and homosexual, and the other to religiosity. In the research, subject consisted of 100 persons ranging from 20 - 40 years of age who were Moslems.The research findings, show a significant negative correlation between attitude toward sexual intercourse, masturbation, pornography, and homosexual with ritual, experiential, knowledge, and consequential dimensions. A calculation of independent t-test sample indicated that men had a positive attitude toward masturbation and pornography than women. Whereas, one way ANOVA measurement showed that those subjects getting married had a higher religiosity at ritual, experiential, knowledge, and consequential dimensions that those of being singled."

"Pendahuluan: Remaja memiliki faktor-faktor yang membuatnya rentan melakukan perilaku berisiko seperti mencederai diri dan penyalahgunaan NAPZA. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor risiko dan faktor protektif yang berhubungan dengan perilaku mencederai diri dan penyalahgunaan NAPZA pada remaja. Metode: Penelitian ini menggunakan desain penelitian deskriptif-korelatif dengan teknik sampling stratified cluster sampling dan purposive sampling dengan jumlah sampel 263 remaja SMA di Jakarta Barat. Penelitian menggunakan lima kuesioner yaitu data demografi, Strenght and Difficulties Questionnaire (SDQ), Typology of Parenting Styles, Deliberate Self Harm Inventory (DSHI), dan Drug Abuse Screening Test-20 (DAST-20). Hasil: Remaja SMA di Jakarta Barat sebagian besar tidak memiliki perilaku mencederai diri dan penyalahgunakan NAPZA. Masalah emosional dan perilaku, perilaku prososial, dan pola asuh memiliki hubungan yang bermakna dengan perilaku mencederai diri. Tidak ada faktor yang berhubungan dengan penyalahgunaan NAPZA pada remaja. Rekomendasi: Promosi dan prevensi perilaku mencederai diri dan penyalahgunaan NAPZA dengan Coping-Skills Training, Problem-Solving Therapy, Cognitive Behavior Therapy (CBT) dan Dialectical Behavioral Therapy (DBT).

---

Introduction: Adolescent has factors that make them vulnerable to health risky behavior such as self-injury and drug abuse. The purpose of this study was to find risk factors and protective factors related to self-injury and drugs abuse in adolescents. Methods: The study used descriptive correlative design and sampling techniques named stratified-cluster sampling and purposive sampling with a total sample of 263 adolescents in high school in West Jakarta. The data was collected by five questionnaires, which are demographic data, Strength and Difficulties Questionnaire (SDQ), Typology of Parenting Style, Deliberate Self Harm Inventory (DSHI), and Drug-Abuse Screening Test 20 (DAST-20). Results: Most high school adolescents in Jakarta does not have self-injurious behavior and drug abuse. Emotional-behavior problems, prosocial behavior, and parenting style have a significant relationship with self-injury. There are no factors related to drug abuse. Recommendation: Promotion and prevention of self-injury problems and drug abuse by Coping-Skills Training, Problem-Solving Therapy, Cognitive Behavior Therapy (CBT), and Dialectical Behavioral Therapy (DBT)."

"Masalah ini dilatarbelakangi pada masyarakat Baduy sampai sekarang dikenal mempunyai otoritas penuh dalam mengatur lingkungan alam dan adat istiadatnya. Suku bangsa Baduy ini hidupnya terletak di sekitar pegunungan di antara rimbunan potion di tanah perbukitan dan lereng gunung selama berabad-abad Iamanya. Suku Baduy mendiami tanah dan hidup di dalam adat tanpa banyak terganggu oleh derasnya modernisasi. Alain yang damai dan kesederhanaan menjadi sahabat adalah cara hidup mereka. Para penghuninya menjaga dan melindungi dengan baik lingkungan alamnya, tidak saling menggusur. Semua yang dilakukan seperti menebang, mencabut dan memotong tanaman menggunakan aturan-aturan adat Baduy. Akrab seperti menyatu dengan lingkungannya, semua tumbuh dan berkembang menurut kodrat saling berdampingan.Hal-hat yang demikian merupakan salah satu kearifan lingkungan masyarakat Baduy yang diwujudkan dengan dipaharni, dikembangkan, dipedamani dan diwariskan secara turun temurun oleh komunitas masyarakatnya dalam bentuk karuhun (hukum adat) yang dipimpin oleh Kepala Adat Baduy (Puun). Sikap dan perilaku penyimpangan dalam kearifan lingkungan dianggap penyimpangan, tidak arif, merusak, mengganggu dan lain-lain, sehingga masyarakat yang tidak mematuhi ketentuan karuhun dianggap mengganggu kelestarian lingkungan alarn sekitarnya.Permasalahan yang muncul adalah bagaimana kearifan lingkungan pads masyarakat Baduy akibat dengan adanya kontak dengan masyarakat luar Baduy selama ini. Faktor-faktor yang bagaimana terjadinya perubahan kearifan lingkungan pada masyarakat Baduy selama ini, bagaimana kearifan Iingkungan pada masyarakat Baduy untuk masa yang akan datang.Tujuan yang diharapkan dalam penelitian tesis ini adalah untuk mengetahui kearifan lingkungan pada masyarakat Baduy yang selama ini dipedomani dan diwariskan secara turun temurun dalam melestarikan fungsi lingkungan. Hal ini, dikarenakan menjadi tujuan penelitian disebabkan bahwa kearifan lingkungan pada masyarakat Baduy pada saat ini telah terjadinya kontak dengan masyarakat luar Baduy, sehingga berpengaruh pada kearifan lingkungan pada masyarakat Baduy untuk masa yang akan datang. Hal ini dikarenakan, ada faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya perubahan kearifan lingkungan pada masyarakat Baduy.Manfaat penelitian adalah memberi masukan bagi Pemerintah baik Pemerintah Pusat, Pemerintah Propinsi Banten, maupun Pemerintah Kabupaten Lebak dalam membantu masyarakat Baduy untuk tetap pads tradisinya dalam menjaga dan melestarikan fungsi lingkungan sekitarnya sesuai dengan adat istiadat yang disebut dengan karuhun, sehingga tidak dirusak oleh masyarakat luar Baduy. Memperkaya khasanah ilmu pengetahuan khususnya ilmu lingkungan yang berkaitan dengan pengelolaan dan pelestarian lingkungan pada masyarakat yang mempunyai sistem sosial dan budaya sendiri. Dapat dijadikan pijakan empiris untuk melakukan penelitian lanjutan tentang ekologi manusia pada masyarakat yang mempunyai sistem sosial dan budaya sendiri.Penelitian dilaksanakan di desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Propinsi Banten. Pelaksanaan penelitiannya dimulai tanggal 12 Juli sampai dengan 10 Agustus 2005. Mulai tanggal 12 sampai 25 Juli 2005, penulis melakukan penelitian di lapangan yaitu di pedalaman wilayah Baduy desa Kanekes untuk mendapat data empirik secara langsung dari masyarakat Baduy.Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif-analitik. Maksudnya adalah menggambarkan, menjelaskan dan menganalisis keadaan daerah penelitian sebagai obyek penelitian, dengan menganalisis secara kualitatif. Data yang sudah diolah, kemudian dianalisis secara cermat sesuai dengan tujuan penelitian ini. Analisis data diinterpretasikan dan membandingkan data yang satu dengan yang lain, untuk mengungkapkan dan memahami makna-makna yang muncul dibalik kegiatan yang sedang diteliti, kemudian untuk menjamin ketepatan dan peningkatan kualitas, maka temuan yang dihasilkan melalui penelitian ini dikonfirmasikan dengan pihak yang berkompeten dan bila perlu didiskusikan dengan konsultasi secara perorangan, balk dengan dosen pembimbing maupun dengan pihak yang terkait.Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat hukum adat Baduy yang mendiami tanah atas hak ulayat seluas 5.101,85 hektar merupakan wilayah adat yang sudah menyatu sejak dahulu kala sehingga pola kehidupan mereka menyatu dengan lingkungan alam sekitarnya. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya ketentuan adat yang dikenal dengan karuhun. Masyarakat hukum adat Baduy hidup dengan bersandar pads hukum adat yang berlandaskan pads pola hidup sederhana dan seadanya (dalam arti tidak berlebihan), dengan meyakini amanat karuhun yang terwujud dalam hukum adat dapat menimbulkan kesadaran bagi warganya akan hak dan kewajibannya sehingga pada akhirnya mampu menciptakan suatu tertib hukum.Perubahan jugs telah terjadi, bahkan telah terjadinya tank menarik antara perubahan dan yang tetap mempertahankan adat istiadat. Perubahan sebagai akibat dari kontak dengan masyarakat luar Baduy, dan perubahan hanya terjadi pada masyarakat Baduy Luar saja, tidak pada masyarakat Baduy Dalam. Perubahan-perubahan itu misalnya perubahan fungsi daerah kampung Dangka, perubahan dalam penggunaan obat-obatan, perubahan dalam jangkauan wilayah adat, perubahan dalam sikap menggunakan peralatan modem, perubahan dalam cara berpakaian.Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa menjaga keseimbangan antara manusia, lingkungan alam fisik dan lingkungan transendental hingga sekarang masih merupakan nilai falsafah hidup masyarakat Baduy yang paling hakiki. Nilai tersebut tidak lepas dari sumber acuan seluruh gerak dan langkah mereka dalam berbagai dimensi kehidupan, seperti sistem kepercayaan mereka yang bertumpu pada ajaran agama Sunda Wiwitan dengan karuhunnya yang diwariskan secara turun temurun. Salah satu faktor terjadinya perubahan kearifan lingkungan adalah kontak dengan budaya luar Baduy. Akan tetapi perubahan kearifan tersebut hanya berlaku pada masyarakat Baduy Luar saja, tidak pada masyarakat Baduy Dalam. Kearifan lingkungan masyarakat Baduy tersebut hingga sekarang masih dapat dipertahankan dan juga pada masa yang akan datang.

---

The issue presented here is based on the fact that the Baduy community up-to-date possessed full authority on the management of their natural environment as well as their traditional customs. The Baduy tribe has been living in a mountainous area amongst the forest on hills and mountain slopes for centuries. They lived here and occupied the land in traditional manners and customs without being disturbed by the advancements of modernization. The peace provided by the surrounding nature as well as their simplicity has become attached to their way of life. The inhabitants of this area take care and properly protected their natural environment, and they did not shift or moved one another to different places. All activities involving woodcut, pulling-out of as well as the cutting of plants were performed in accordance with Baduy customs. Environmentally friendly and fully united with nature, all grew and developed according to its destiny and was living side by side.

Such was then one of the ecological wisdoms of the Baduy community which was implemented with full understanding, then developed, and further utilized as guidelines and inherited from generation to generation by the Baduy community in the form of what they called karuhun (traditional customary Iaws) that was guided and lead by the Baduy Traditional Chief (Puun). Any attitude and behaviour that diverted from these traditional ecological wisdom guidelines was regarded as erroneous, not wise, damaging, and disturbing and as such any person not complying with the stipulations as stipulated by the karuhun was regarded as disturbing the surrounding environment.

Problems arose with these ecological wisdom guidelines of the Baduy community as a result of contacts established between this community with other members of communities outside the Baduy community. What factors influenced the changes in these ecological wisdom guidelines adhered to by the Baduys since olden days, and what will become of the Baduy ecological wisdom in the future.

The purpose of this thesis research is to assess the ecological wisdom of the Baduy community that up-to-date has been utilized as guidelines and inherited from generation to generation to preserve the environment. This research purpose was taken, due to the fact that as a result of contacts being established with communities outside the Baduy region, the ecological wisdom of the Baduy tribe has been affected in the future. Again, certain factors exists that cause changes in the ecological wisdom of the Baduy community.

The benefit of this research is to provide input to the Central Government, the Banten Provincial Government, as well as the Lebak District's Government regarding how to assist the Baduy community to maintain their traditions and to take care and preserve the functions of the surrounding environment in accordance with their traditional customs which they call karuhun, and to prevent this from being damaged by community members from outside the Baduy area. Enrich to the scientific horizons in particular environmental science related to the management and preservation of the environment in communities that possess their individual social and cultural system. And to utilize this as an empirical lever to perform further research on human ecology in communities possessing its own social and cultural system.

The research was performed in the village of Kanekes, located in the Leuwidamar Sub district, District of Lebak, in the Banten Province. The implementation of this research started on 12 July and continued until 10 August 2005. From 12 July until 25 July 2005, the author performed field research in the interior Baduy area of the Kanekes village to obtain direct empirical data or primary data from the Baduy community.

The research method utilized was the descriptive-analytical research method. The purpose of this was to provide a picture, to explain, and to perform quantitative analyses of the research area as a research object. The data that was then processed was then cautiously analysed in accordance with the objectives of this research. The analysed data interpreted and compared one against another, to expose and to comprehend the significance arising behind the activities being researched, and to further assure its accurateness and improve its quality, the findings of this research was then confirmed with other competent parties and if necessary discussed and consulted individually, with the academic mentor as well as with other parties related to the issue.

Results of the study show that the Baduy traditional community inhabit land under the traditional customary law land rights, known as hak ulayat. This land, which has an area of 5,101.85 hectares, has been a holistic part of the Baduy community since olden days and as such the community's living patterns have been united to its natural environment and surroundings. This again, is proven by the various customary law stipulations known as karuhun. The traditional Baduy community living is based on this traditional law which principle is simplicity and acceptance in living patterns (meaning living not in profusion), and by trusting that the stipulations in the karuhun as accepted as the traditional law can instigate the awareness of the community regarding their rights and responsibilities and as such in the end creating a legal order.

Changes have occurred, and even some arguing evolved between those that approve of change and those that want to adhere to and defend traditional customs. Such changes as a result of contact with outsiders only occur at the Outer Baduy community and not at the Inner Baduy community. These changes, for instance, include changes in the function of the Dangka village, changes in the use of medicine, changes in the reach of the customary law, changes in community's attitude towards the use of modem equipment, and changes in the way of clothing themselves.

As a conclusion of this research, it could be said that taking care of the balance between humans, the physical environment and the transcendental environment are still up-to-date the essential life philosophy of the Baduy community. These values are attached to the reference source of the entire movement and as such the community steps in various living dimensions, such as their belief which is based on the Sunda Wiwitan traditional religion that include the karuhun, which has been inherited from one generation to the next generation. One factor causing change in the ecological wisdom is its contact with culture coming from outside the Baduy region. However, such changes in wisdom, only occur in the Outer Baduy community, and has not affected the Inner Baduy community. The ecological wisdom of these Inner Baduy community is up-to-date still being adhered to, and is still being maintained and is expected to sustain into the future."

"ABSTRAKPenelitian ini didasarkan pada pengalaman pribadi bahwa kondektur bisantar kota Jakarta Bandung kurang perilaku menolongnya. Pengaruh kehidupan dikota besar yang padat dapat menyebabkan timbulnya sikap acuh sehingga perilakumenolong akan berkurang. Kondektur bus yang singgah di kota besar tentu juga akanterpengaruh gejala tersebut.Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran kecenderungan tentangperilaku menolong kondektur bus antar kota yang melayani angkutan trayek JakartaBandung. Masalah penelitian ini adalah seberapa besar perilaku menolong kondekturbus antar kota jakarta Bandung. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitiankuantitatif non eksperimental. Pengukuan perilaku menolong dilakukan dengankuesioner perilaku menolong yang dibuat sendiri oleh peneliti berdasarkan teoriDecision model of helping dari Latane & Darley (1970). Subyek yang menjadiresponden dalam penelitian ini adalah 68 orang kondektur bus antar kota JakartaBandung.Dari penelitian yang dilakukan diperoleh hasil bahwa rata-ratakecenderungan perilaku menolong tergolong tinggi. Sehingga secara keseluruhandapat diketahui bahwa kecenderungan perilaku menolong kondektur bus antar kotayang melayani angkutan trayek Jakarta Bandung berada pada tingkat yang tinggi.Saran untuk penelitian lebih lanjut adalah dilakukannya studi kualitatif pada subyeksubyekyang mempunyai karakteristik khusus seperti tipe kepribadian sehingga dapatdiperoleh gambaran lebih mendalam mengenai kecenderungan periiaku menolongpada subyek-subyek tersebut."

"ABSTRAKLingkungan tempat perawat bekerja memungkinkan perawat terpapar penyakit dan mengalami cidera. Perilaku perawat dalam menjaga keselamatan dirinya dipengaruhi oleh budaya organisasi kerja yang diyakininya. Penelitian ini bertujuan mengidentifikasi hubungan budaya organisasi dengan perilaku keselamatan kerja perawat di RSUD Depok. Penelitian ini menggunakan desain analitik korelasi dengan pendekatan cross sectional. Hasil penelitian menunjukkan faktor yang paling berpengaruh dengan perilaku keselamatan kerja perawat adalah hubungan interpersonal. Rumah sakit perlu merencanakan dan menyelenggarakan pertemuan-pertemuan yang membahas masalah berkaitan dengan pelayanan keperawatan untuk meningkatkan hubungan interpersonal perawat, dalam upaya perbaikan perilaku keselamatan kerja perawat.

---

ABSTRACTThe nurses’ work environment enables nurses exposed to disease and injury. The behavior of nurses in maintaining the safety of their work is influenced by organizational culture beliefs. This study aimed to identify the relationship between the organizational culture and the safety behaviors in Depok Regency General Hospital. The study used an analytical correlation design with cross sectional approach. The results showed that the most influential factor for nurses’ safe work behaviors was interpersonal relationships. Hospitals need to organize meetings to discuss issues related to nursing care to improve interpersonal relationships, in order to enhance safety behavior of nurses."

"Sejak adanya laporan penelitian Heinrich tahun 1951 yang memperlihatkan bahwa pelaku tidak aman bertanggung jawa atas lebih dari 90% kecelakaan kerja dan telah banyak perusahaan dan industri yang menggunakan pendekatan behavioral based safety (BBS) dalam program kesehatan dan keselamtan kerjanya. Sebagai sebuah industri kimia, PT Pupuk Sriwijaya (PT Pusri) juga memiliki banyak resiko kecelakaan kerja bagi karyawannya dan sejak tahun 2012 PT Pusri telah melaksanakan program K3. Pada tahun 2012 PT Pusri berada pada level 3 dari maksimum level 5 berdasarkan hasil survai Safety culture Maturity Level (SCML).Tujuan utama dari penelitian ini adalah melakukan tinjauan terhadap pelaksanaan BBS dalam program K3 di PT Pusri Palembang. Penelitian ini adalah sebuah penelitian potong lintang yang menggunakan pendekatan kuantitatif dan kualitatif, dilaksanakan pada bulan Mei 2013 dengan fokus utama pada implementasi 9 kriteria BBS yaitu ownership, ketetapan baku definisi safe/unsafe, behavior, pelatihan, observasi, pengukuran performa program, umpan balik, reinforcement, goal-setting dan review di PT Pusri Palembang. Sampel penelitian adalah karyawan dan manajer yang telah bekerja sekurang-kurangnya satu tahun yang setuju menjadi partisipan dalam penelitian ini, dengan 44 orang dari unit produksi dipakai sebagai informan kunci. Data dikumpulkan dengan memakai kuesioner yang dirancang khusus, daftar tilik, observasi dan wawancara mendalam. Semua data kemudian dianalisis secara deskriptif dan analisis konten serta analisis triangulasi.Ditemukan bahwa pelaksanaan program K3 di PT Pusri masih belum sejalan dengan kriteria pencapaian BBS. Walaupun demikian ditemukan juga adanya kesadaran akan kelemahan tersebut dan adanya sikap positif dikalangan pimpinan dan staf untuk memperbaiki kekurangan yang ada. Berdasarkan temuan ini peneliti ingin memberikan rekomendasi kepada PT Pusri untuk merancang ulang program K3 yang sesuai dengan pendekatan BBS sebagaimana telah dilaksanakan oleh perusahaan dan industri besar diselutuh dunia.

---

Since Heinrich reproted in 1951 that unsafe behaviors were responsible for up to 90% of harms and injuries among workers, Behavioral Based Safety approach has been implemented by many industries and corporates around the world. As a chemical industry, PT Pupuk Sriwijaya brings occupational risks to the workers and since 2012 Occupational Health and Safety (K3) programs has been implemented. In 2012 PT Pusri was in level 3 from maximum level of 5, according to Safety Culture Maturity Level (SCML) score.The main objective of this study is to review the implementation of Behavioral Based Safety (BBS) approach integrated in the Occupational Health and Safety Programs at PT Pusri Palembang. This is a cross-sectional study with quantitative and qualitative approach, carried out in May 2013 focusing at the implementation of the 9 BBS criteria i.e., ownership, predetermined definitions of the safe/unsafe behaviors, trainings, observations, program performance assessment, feedbacks, reinforcements, goal-setting and reviews as practiced so far at PT Pusri Palembang. The study participants form the production unit were treated as key source-persons. data and information were collected by means of a specially devised questionnaire, check-list, observations and in-depth interviews. All data were analyzed using descriptive analysis, content-analysis and triangulation analysis.It was found out that the K3 programs performed at PT Pusri has not been in line with the BBS implementation criteria yet. However it is fortunate to find out that the awareness of the flaws and the need of improvement are profound among the PT Pusri management. Based on these findings, I would like to recommend PT Pusri Palembang to redesign its K3 programs according to the BBS criteria as already practised by others big corporates around the world."