Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"This article examines how the people of Sumba construct their cultural identity associated with their religiosity in the face of discriminatory processed around them. The Sumbanese with their Marapu religion are discriminated againts because of the cultural identity attached to it, but due to their negative image. Discriminatory categories with all the attributes and roles attached to ithemare not natural constructs, but a history and representation.The cultural identity of the Sumbanese is the result of the interaction between the forces from the "outside" and the practices of their daily life. Marapu is a religion that serve as is the cultural identity of the Sumbanese, and becomes the basis of guidelines or values that organize their lives. Even for the people who do not following the Marapu religion. For them the Marapu is limited to the customs of ancestors only, and not as a faith they profess. For some of the Sumbanese, switching religion are a compromise, which is one form of "cultural protection strategy" that can reduce fear and aggression that arise between the individuals and society. The nature of this compromise culture is activated through the traditional institutions that always put through deliberation and uphold the concepts of togetherness and solidarity."

"Salah satu bahasa daerah di Nusa Tenggara Timur yang terancam punah adalah bahasa Kafoa. Bahasa ini hanya dituturkan oleh 1200 orang di Desa Probur Utara, Alor Barat Daya, Kabupaten Alor. Habollat, satu dari dua dusun yang ada di desa itu menjadi wilayah terakhir pemertahanan bahasa Kafoa. Dalam penggunaannya, ia tidak terlepas dari ekspresi kekuasaan dan jaringan kekerabatan 12 suku yang ada. Kedua aspek ini telah ikut mempenaruhi pembentukan sistem sosial budaya, struktur sosial, sekaligus sistem kebahasaan. Pengaruh itu tampak ke dalam praktik pengasuhan atau pemeliharaan antar generasi. Setiap anak mendapatkan sentuhan pertamanya dalam bahasa Kafoa, baik tuturan harian ataupun tuturan yang dianggap sebagai wasiat (woum) dari leluhurnya. Woum merangkai pandangan dunia dan nilai-nilai luhur dari generasi sebelumnya yang bertujuan untuk menjaga diri dan masyarakat saat berinteraksi antara satu dengan lainnya. Penelitian etnografis ini akhirnya menemukan kenyataan bahwa woum selain dianggap sebagai kearifan budaya, juga menjadi faktor penting pemertahanan bahasa Kafoa."

"This article is a result of ethnographic study on health problems among the Dani in Baliem valley, Irian Jaya. The study shows that some behaviors are not always good for Dani's physical and mental health. It is apparent in their daily activities such as livelihood, housing condition, ritual, etc."

"Skripsi ini membahas mengenai permasalahan yang terjadi dari masih dijalankannya budaya wairaki di Kelurahan Onekore Ende. Penelitian akan menjelaskan mengenai pemaknaan masyarakat mengenai keberadaaan budaya wairaki sendiri disertai tujuan dan dampak sosial yang terjadi dari budaya wairaki. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pengolahan data yang konstruktif dari data yang didapat dari lapangan. Hasil dari penelitian menunjukkan adanya perubahan sosial-budaya yang mempengaruhi pamaknaan masyarakat serta tujuan dan dampak sosial dari kegiatan wairaki. Penelitian juga memberikan saran yang didapat dari masyarakat sendiri untuk diri mereka sendiri.

---

This Thesis discusses about a problem that occur in still-practicing Wairaki in Onekore, Ende. This research should explain about the meaning, purpose and the impact that happened from Wairaki. This research is a qualitative methods with constructive data-processing from field data research. The result from this research shows social-cultural change that effect society's meaning, purpose, and social effect from Wairaiki’s activities. This research also gives suggestions which are received from the society for themselves."

"ABSTRAKEvi Muliya Sri Utami, N.P.M. 0789040182. Judul skripsi Dinamika Sosial Budaya Masyarakat Dani di Lembah Baliem Ditinjau dari Perkembangan Sistim Tukar Menukar (1954 - 1969). Perubahan yang dilakukan oleh masyarakat Dani untuk meningkatkan kehidupannya dipengaruhi oleh faktor dari luar, yaitu kedatangan misionaris penyebar agama Kristen. Perubahan dari aspek sosial budaya terlihat di bidang pendidikan dan religius, sebagai perubahan yang terjadi sesudah kedatangan misionaris tahun 1954. Pendidikan itu membawa peningkatan pada perkembangan sistim tukar menukar yang dilakukan oleh masyarakat Dani sebelum dan sesudah kedatangan misionaris. Skripsi ini mencoba untuk melukiskan proses perkembangan budaya masyarakat Dani di Lembah Baliem dengan latar belakang tukar menukar, sejak tahun 1954 hingga tahun 1969. Tahun 1954 merupakan tonggak sejarah yang mana masyarakat Dani mulai mengenal kontak dengan luar yaitu dengan kedatangan misionaris Amerika dan Belanda. Sedangkan tahun 1969 merupakan tonggak sejarah dimana pada saat itu Irian secara de facto dan de jure masuk menjadi wilayah RI, dan bagi masyarakat Dani khususnya mulai berhubungan dengan pihak pemerintah.

---

"