Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKAnalisis Dinamik menggunakan Model VAR menunjukkan bahwa tingkat inflasi mempengaruhi kesejahteraan petani di Indonesia secara signifikan dalam jangka panjang, tetapi tidak dalam jangka pendek. Selanjutnya, berdasarkan analisis kuadran, terdapat peningkatan dari waktu ke waktu terhadap jumlah provinsi yang berbasis sektor pertanian di Indonesia. Namun demikian, kemiskinan pedesaan di Indonesia tetap stabil pada tahun 2011 dengan masih banyaknya provinsi yang terletak di kuadran normatif atau di kuadran transisi. Secara umum, dari hasil analisis disimpulkan bahwa tingkat inflasi berpengaruh secara signifikan dan positif terhadap indeks NTP dalam jangka panjang dan indeks NTP tidak dapat mempengaruhi tingkat kemiskinan dalam jangka pendek, atau dengan kata lain ada faktor lain diluar faktor kesejahteraan petani yang memiliki peranan penting dalam mengurangi tingkat kemiskinan di pedesaan.

---

ABSTRACTThe dynamic analysis using VAR model shows that inflation rate affects Indonesian farmers’ welfare significantly in the long run but not in the short run. Furthermore, based on the quadrant analysis, we can see that there is an increase over time of the number of agriculture based provinces in Indonesia. Nevertheless, the rural poverty in Indonesia remained stable in 2011 with many provinces located in the normative quadrant or in the transition provinces. Generally, we find in our analysis that inflation rate influences significantly and positively the NTP index in the long run and the NTP index cannot affect poverty rate in the short run, or that beyond other factors of the farmers’ welfare are at play to reduce rural poverty rate."

"ABSTRAKStudi ini merupakan studi tentang kondisi dan situasi di pedesaan Cina yang berubahtotal sejak Mao bersama dengan PKC mengambil alih kekuasaan di Cina pada tahun1949. Namun sebenarnya perubahan sudah terjadi jauh sebelum tahun 1949, yaitu ketikaPKC mulai berdiri pada tahun 1921 dan sejak saat itu konsep-konsep pembangunanmasyarakat sosialis mulai diperkenalkan dan dipraktekkan. Selama sepuluh tahun sejaktahun 1949 hingga tahun 1959, perubahan tidak hanya terjadi pada tataran sistem politikdan pemerintahan, namun yang lebih penting lagi adalah perubahan pada sistem sosialyaitu dengan berubahnya institusi-institusi sosial serta perubahan struktur sosial danperan sosial dengan berubahnya mekanisme dalam masyarakat.
Dalam studi ini, untuk menggambarkan terjadinya perubahan sosial sebagai dampakdari kebijakan-kebijakan yang dilakukan oleh PKC dimana kebijakan tersebut berakardari pikiran-pikiran Mao, digunakan teori sosial Talcott Parsons. Teori sosial Parsonsdalam bukunya The Social System (1951) pada intinya menyebutkan bahwa sistem sosialsangat bergantung pada sistem budaya. Jika sistem budaya berubah, maka perubahan jugaakan terjadi pada sistem sosial. Perubahan sistem sosial baru akan terjadi jika terjadiperubahan dalam sistem budaya. Dalam konteks ini maka yang terjadi di pedesaan Cinapada kurun waktu tersebut adalah sebuah perubahan sosial yang mengikuti perubahanbudaya setelah masuknya paham Mantisme-Leninisme yang menggantikan sistembudaya Konfusianis. Proses perubahan itu sendiri akan dijelaskan dengan menggunakanbeberapa teori antara lain adalah teori modernisasi dari David Apter, Giddens yangmenekankan aspek kehidupan sosial sebagai suatu episode yang berarti memiliki awaldan akhir yang dapat dikenali serta Piotr Sztompka dengan FungsionalismeStrukturalnya, sementara untuk menjelaskan bentuk-bentuk aksi yang terjadi digunakanteori Collective Actionnya Charles Tilly.
Ada beberapa tahap terjadinya perubahan sosial di pedesaan Cina dalam kurun waktuantara tahun 1949 sampai tahun 1959. Mao memulai rekayasa sosialnya denganmengadakan Gerakan Land Reform pada tahun 1950, Ialu Kolektivisasi serta mencapaipuncaknya pada pembentukan Komune Rakyat pada tahun 1958. Dalam periode inilahterjadi perubahan sosial yang begitu besar. Masyarakat Cina tradisional yang dengan teoriApter (1967) dapat di lihat sebagai masyarakat yang memiliki tiga tipe sfratifikasi yaitumenyangkut kasta, kelas dan status, melalui organisasi Komune Rakyat telah menjadisebuah rnasyarakat yang harus hidup bersama secara komunal dalam struktur dan fungsiyang baru."

"ABSTRAKKeramik Cina merupakan salah satu artefak panting dalam penelitian arkeologi. Di Indonesia keramik Cina seringkali ditemukan di berbagai situs, baik dari masa prasejarah, masa Hindu Budha maupun masa pengaruh agama Islam, bahkan berlanjut hingga masa kolonial. Dari berbagai hasil penelitian arkeologi yang telah dilakukan, terungkap bahwa fungsi keramik Cina tenyata beraneka ragam, ada yang digunakan sebagai peralatan hidup sehari-hari, alat upacara, dipakai sebagai bekal kubur dan juga dimanfaaikan sebagai wadah kubur. Lain daripada itu ditemukan pula sejumlah tipe barang keramik Cina, yang memiliki aneka ragam warna hiasan serta bahau dasar. Bertolak dari yang dapat diamati, maka penanggalan keramik Cina tersebut dapat diketahui, yakni berasal dari masa dinasti Han sampai dengan dinasti Ching. Kehadiran keramik Cina di berbagai wilayah tanah air kita ini, setidaknya dapat dijadikan data dasar bagi rekonstruksi masalah lalu terutama bertalian dengan negeri Cina, seperti hubungan Cina dengan beberapa pusat kekuasaan, yang ternyata bukan hanya karena perdagangan.Kehadiran keramik Cina di berbagai wilayah Nusaniara ini ternyaia bukan hanya sebagai barang komoditi yang banyak dipenjual belikan, tetapi eksistensinya disababkau pula karena beberapa hal. Secara sepintas dapat diketahui bahwa pada masa lampau, keramik ini dipergunakan pula sebagai upeti atau hadiah persembahan dari raja Cina untuk beberapa orang raja di sini. Oleh karenanya maka dapat dikatakan sudah ada pula hubungan politik antara kedua negara. Selain itu ada pula keramik Cina yang sengaja dibawa sebagai peralatan yang digunakan oleh para awak kapal yang berkunjung dari daratan Cina."

"Etnis Cina di Indonesia sudah beberapa generasi tinggal di Indonesia. Namun kehadirannya hingga hari ini masih belum sepenuhnya dianggap sebagai bagian dari bangsa Indonesia. Era reformasi tampaknya membawa angin baru bagi etnis Cina di Indonesia. Berbeda dengan jaman Orde Baru yang cenderung membatasi gerak mereka kecuali di bidang ekonomi. Di era reformasi berbagai peraturan yang diskriminatif mulai dicabut. Termasuk juga bahasa dan budaya Cina tidak dilarang lagi. Sikap pemerintah yang melunak terhadap etnis Cina membawa perubahan juga pada media. Selain ada stasiun televisi yang menyiarkan siaran berita dalam bahasa Mandarin, televisi juga menayangkan film/sinetron tentang kehidupan etnis Cina. Film-film ini ditayangkan dalam menyambut Imlek, Tahun Baru etnis Cina.. Penelitian ini hendak meneliti tentang konstruksi identitas etnis Cina di Indonesia melalui film-film Wo Ai Ni Indonesia, Jangan Panggil Aku Cina dan Ca Bau Kan.Penelitian ini melibatkan empat orang informan yang pernah menonton ketiga film tersebut diatas. Mereka adalah orang etnis Cina yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia, namun saat ini tinggal di Jabotabek. Informan tersebut juga mencakup generasi 20130-an, 40-an, 50-an .Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan perspektif fenomenologi dan menggunakan paradigma kritis. Data dalam penelitian diperoleh dari wawancara dengan informan tersebut diatas. Analisis data kemudian dilakukan dengan methods of agreement dan methods of difference.Teori utama yang digunakan untuk menganalisis dalam penelitian ini adalah encoding/decoding dari Stuart M. Ada tiga konsep yang dinyatakan oleh Hall yaitu preffered/dominant hegemonic position. Posisi ini terjadi bila pembuat dan pembaca teks mempunyai ideologi yang sama dalam memaknai teks. Kedua negotiated code/position. Posisi ini merupakan sebuah kompromi terhadap teks. Ideologi pembaca yang lebih menonjol berperan dalam memakai teks yang kemudian dinegosiasikan oleh ideologi yang dibawa oleh teks. Ketiga oppositional code/position. Pesan yang dibaca oleh khalayak akan dimaknai secara berseberangan atau berbeda dengan pembuat teks. Selain itu penelitian ini juga mengacu pada konsep identitas yang mencakup self sameness dan solidarity dari Paul Gilroy dalam konsep cultural studiesnya.Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa lingkungan pergaulan yang kemudian ditunjang oleh nilai-nilai budaya yang kuat mempunyai pengaruh yang besar dalam membentuk identitas ke Cinaan seseorang Orang yang bergaul serta berada di lingkungan Cina terus dari kecil hingga dewasa akan menimbulkan sikap eksklusif dan identitas ke Cinaannya cenderung kuat. Hal ini juga berpengaruh terhadap pemaknaan seseorang terhadap ketiga film tersebut yang cenderung negotiated dan oppositional. Berbeda dengan mereka yang lingkungannya pribumi saja atau yang lingkungannya campur antara pribumi dengan etnis Cina. Mereka yang berada di lingkungan pribumi saja atau campur antara pribumi dengan etnis Cina akan cenderung lebih permisif dan adaptif. Pemaknaan terhadap film-film tersebut cenderung dominant/preffered reading."