Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Bagian pokok naskah primbon pegon ini berisi beberapa teks, yaitu sebagai berikut: 1) Suluk (h.4-18), memuat berbagai ajaran berdasarkan hadis yang bersumber pada Al-Quran. Diuraikan dari terjadinya manusia sampai berbagai ajaran kitab Tasyrih dan kitab Hikmat. Teks ini terdiri atas dua pupuh, ialah: (1) sinom; (2) pangkur.; 2) Serat Ambiya (18-52). Teks terdiri atas tiga pupuh: (1) kinanthi; (2) sinom; (3) dhandanggula.; 3) Kawruh tetanen (53-72), berisi primbon untuk para petani. Teks terdiri atas dua pupuh (1) kinanthi; (2) sinom.; 4) Babad Bagenda Ali (73-98). Teks terdiri atas dua pupuh: (1) dhandanggula; (2) sinom.; 5) Ngalamat Kiyamat (101-111). Beberapa ngalamat pertanda hampir kiyamat. Teks terdiri atas satu pupuh tembang pangkur, sebanyak 24 pada, dimulai dengan wonten carita winarna, nglamate celek kiyamat benjing.; 6) Babad Blambangan (113-122). Teks terdiri atas satu pupuh tembang asmarandana, sebanyak 22 pada, dimulai dengan ucapen negara Jawi, mulane Allah akarsa.; 7) Nitisruti (123-146), memuat ajaran untuk mengatur tingkah laku umat manusia di dunia. Teks terdiri atas satu pupuh tembang dhandanggula, sebanyak 33 pada dimulai dengan sarasa sinilem ing jeladri, bahning mahastra candra sekala.; 8) Wewulang kitab syukbah (147-157), berisi ajaran berdasar agama Islam, berdasar sabda Nabi Muhammad. Teks ini terdiri atas satu pupuh tembang sinom, sebanyak 20 pada, dimulai dengan wonten sih guru satunggil, angrasuk surban lir khaji. Berdasarkan catatan pensil yang terdapat pada h.169. Pigeaud memperoleh naskah ini di Banyuwangi, pada tahun 1930. Pada catatan tersebut juga disebutkan bahwa naskah ini telah dibuat ringkasannya oleh Mandrasastra pada bulan Desember 1932, tetapi ringkasan tersebut telah hilang. Melihat tempat Pigeaud menemukannya, kemungkinan naskah disalin di daerah Banyuwangi atau Jawa Timur/Blambangan. Adapun tentang tahun penyalinannya, diperkirakan tahun 1825-1826, sesuai dengan beberapa angka tahun yang tertera pada akhir teks no. 4-6. Nama penyalin (?) disebutkan dalam kolofon depan naskah (h.1-3), ialah Astraguna."

"Naskah' ini sebenarnya terdiri dari kumpulan beberapa naskah kecil-kecil serta terlepas yang digabung menjadi satu bendel naskah. Masing-masing naskah kecil itu dideskripsikan di bawah ini. K 10.01: Naskah tulisan tangan ini memuat teks yang berjudul serat sipat Nabi Mukamad, carita kadis, disalin oleh Pringga Saputra pada tanggal 1 Dulkangidah, Je 1854 (3 Juni 1924). Teks tersebut berisi keterangan tenatng manfaat zikir, sifat-sifat baik, sifat dan perbuatan tidak baik, dan akibat dari setiap perbuatan. Naskah diterima Th. Pigeaud dari van der Gracht pada tanggal 16 Desember 1929."

"Naskah' ini sebenarnya terdiri dari kumpulan beberapa naskah kecil-kecil serta terlepas yang digabung menjadi satu bendel naskah. Masing-masing naskah kecil itu dideskripsikan di bawah ini. K 10.02: Naskah tulisan tangan ini memuat teks yang berjudul serat Surti Nitipraja. Naskah diterima oleh Pigeaud dari van der Gracht pada tanggal 16 Desember 1929. Menurut keterangan di h.i, naskah ini berisi dua teks, yaitu Serat Surti dan Serat Nitipraja. Kedua teks tersebut ditulis oleh Sultan Agung. Teks terdiri dari dua pupuh, yaitu pupuh sinom (18 bait) dan pupuh dhandanggula (32 bait), berisi tentang ajaran agama Islam, yang diawali dengan puji-pujian kepada Tuhan, Nabi dan para Wali. Tampaknya teks naskah ini tidak selesai. Naskah ini disalin pada hari Minggu Pahing, 1 Sura 1839 dengan sengkalan 'trus guna ngesthi yekti'. Tidak terdapat keterangan nama penyalin dan tempat penyalinan."

"Naskah' ini sebenarnya terdiri dari kumpulan beberapa naskah kecil-kecil serta terlepas yang digabung menjadi satu bendel naskah. Masing-masing naskah kecil itu dideskripsikan di bawah ini. K 10.03: Naskah tulisan tangan ini memuat teks yang berjudul Jaka Lodhang karya Ranggawarsita. Tampaknya teks naskah ini digunakan untuk menerangkan adanya sandi asma."

"Naskah' ini sebenarnya terdiri dari kumpulan beberapa naskah kecil-kecil serta terlepas yang digabung menjadi satu bendel naskah. Masing-masing naskah kecil itu dideskripsikan di bawah ini. K 10.04: Naskah dluwang tulisan tangan ini tidak diketahui judulnya, berisi tentang mantra untuk mendapatkan kesaktian. Mantra-mantra tersebut dihubungkan dengan nama-nama malaekat."

"Naskah' ini sebenarnya terdiri dari kumpulan beberapa naskah kecil-kecil serta terlepas yang digabung menjadi satu bendel naskah. Masing-masing naskah kecil itu dideskripsikan di bawah ini. K 10.05: Naskah dluwang tulisan tangan memuat teks yang tidak diketahui judulnya, berisi tentang silsilah yang diawali dari Nabi Adam sampai dengan raja-raja di Jawa, menurut silsilah panengen. Tidak diperoleh keterangan tentang penulisan maupun penyalinannya. Naskah diterima Th. Pigeaud dari Ir. Moens."

"Buku ini berisi uraian: (1) praniti wakya, keterangan mengenai bumi tanah Jawi; (2) Jayabaya padang, menerangkan kehebatan Prabu Jayabaya akan pengetahuan yang mengerti sesuatu yang akan terjadi pada masa akan datang; (3) Prabu Jaya Amijaya, penjelasan mengenai kiamat kubro dan kiamat sugra (kiamat besar dan kecil); (4) lambang dari negara/kraton-kraton yang ada di Jawa beserta makna yang tersirat dari lambang tersebut; (5) piwulangnya dewa, ajaran Ki Tuwanggana, kaki Semar, kaki Antaya. Ratu-ratu yang bergantian menguasai tanah Jawi."

"Naskah berisi teks donga, ismu, japa mantra, dan rapal-rapal. Sebagian besar berbahasa Jawa, tetapi ada pula beberapa bagian teks ditulis dengan bahasa Melayu. Contoh teks tentang keagamaan Islam, misal sempurnanya wudhu, sembahyang, tarekat, makrifat sampai kedudukan para nabi dan sahabat nabi. Rapal-rapal, antara lain rapal niat menyembelih hewan seperti kerbau, kambing dan lain-lain sampai niat berpuasa. Perhitungan hari, pancawara, dan saat yang baik atau buruk untuk melakukan sesuatu seperti keluar rumah, pindah tempat tinggal, lengkap dengan doanya. Doa-doa lain seperti doa pada waktu menyembahyangkan mayat, doa pengobatan penyakit, doa kubur, doa pada waktu bulan Mulud, sampai doa penolak bala supaya selamat. Berdasar catatan dari tangan Pigeaud pada h.213, naskah primbon beraksara pegon ini dibeli di Surakarta pada tahun 1930. Naskah kemudian dibuat ringkasan isinya oleh Mandrasastra pada bulan November 1932. Namun ringkasan isi tersebut kini tidak ditemukan lagi di FSUI. Naskah ditulis dengan tinta hitam. Selain itu digunakan juga tinta merah untuk ilustrasi tanda baca, dan coretan-coretan lain yang dianggap perlu. Informasi penyalinan naskah tidak ditemukan, namun jelaslah naskah ini adalah produksi pedesaan,bukan perkotaan, dan usianya sudah cukup tua. Naskah disalin oleh beberapa tangan."

"Salinan tulisan tangan dari sebuah naskah induk yang belum diketahui identitasnya, dikerjakan oleh Mandrasastra pada Oktober 1936. Teks dalam naskah ini berisi antara lain: ulasan berbentuk tembang macapat tentang rukun Islam dan rukun Iman, sifat Tuhan, tentang tugas malaikat-malaikat, tentang haram dan halal, tentang nabi-nabi dan tentang hari kiamat."

"Naskah berisi teks yang menerangkan tentang berbagai hal, termasuk: katuranggan perkutut; pengetan lampah-lampah jumenengan dalem Nata Sinuhun PB VII ing Surakarta, pada tahun 1757 Jawa (1830 Masehi); jampi kapal; carakabasa; serat dasanama; candranipun tiyang nginum; candraning tahun miturut angka sirah; candraning taun miturut angka sirah karangkepan kaliyan dhawahing pasaran; ngalamat ratu jumeneng manut satunggal-tunggaling sirah angka taun; aksara repa; rapal warni-warni; petangan dintenkangge ngedegi damel; sengakalan taun pinten-pinten minangka titimangsa; wiwit adegipun Candi Sewu Prambanan dumugi Kraton Surakarta; petangan warni-warni; suluk Seh Tekawardi mumulang dhateng anak putu ing bab angawula; pepali Ki Ageng Sela; tedhakan Asthabrata (Rama mulang ing Wibisana); serat candrasengkala; sambetipun Rama mulang dhateng Wibisana; piwulang angawula anjawekaken saking kitab Sipatul Nitra; angger-angger Nagari Surakarta, dadamelanipun K.R.M.P. Sasradiningrat mupakat kaliyan K.T. Residen pan Prin; Pasatuwan tumrap kangge nagsa adeg-adegan miwah jumenengan; orek-orekan miwah cathetan nama-nama wulan Jawi miwah Welandi; petangan falak; mantra-mantra pangasihan; pasatuwan. Naskah ini memiliki urutan yang sangat kacau, terutama dalam penyusunannya: beberapa teks ditulis dengan aksara Jawa, ada lagi yang ditulis dengan aksara Arab; sebagian teks disusun dalam posisi yang terbalik-balik sehingga mempersulit pembacaan. Naskah disalin oleh banyak orang pada waktu yang berbeda-beda. Berdasarkan gaya tulisan serta jenis kertas yang dipergunakan, penyalinan bagian-bagian pokok diperkirakan di Surakarta pada pertengahan abad ke-19."