Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Ketika mengamati suatu ruang di suatu ruang terbuka di kampus, penulis menyadari adanya suatu ruang yang banyak dihuni orang-orang, dan ada ruang yang yang tidak dihuni banyak orang. Dalam upaya memahaminya, penulis mencoba memahami terlebih dahulu mengapa suatu ruang dapat terbentuk dengan membaca suatu buku mengenai ruang yang ditulis oleh seorang filsuf asal Perancis, Henri Lefebvre. Dalam bukunya yang berjudul Production of Space, atau Produksi Ruang, Lefebvre mencoba mendeskripsikan ruang dan hubungannya yang erat dengan manusia. Di buku tersebut, Lefebvre melihat ruang sebagai sesuatu yang diproduksi oleh setiap masyarakat. Namun benarkah setiap masyarakat menghasilkan ruangnya sendiri-sendiri seperti yang dikatakan Lefebvre? Dalam Tulisan ini, penulis membuktikan bahwa teori tersebut benar dengan mengamati penggunaan ruang secara langsung pada dalam kehidupan sehari-hari. Metode yang digunakan berdasarkan Teori Lefebvre sebagai parameternya yaitu, adanya Spatial Practice, Representation of space, dan Representational Space pada setiap ruang yang terbentuk atau diproduksi oleh masyarakat. Dari pengamatan tersebut juga didapatkan kesimpulan bahwa ruang yang ramai dan hidup akan didapat bila ruang yang ada memenuhi kebutuhan masyarakat yang membentuknya.Meskipun tidak semua parameter tersebut harus dipenuhi."

"Ojek merupakan sebuah society yang menempati ruang orang lain. Ruang ini bukanlah ruang yang seharusnya untuk kehadiran mereka. Dalam kesehariannya, ojek dengan aktivitas sehari-harinya menciptakan suatu produksi ruang pada ruang yang ditempatinya. Kejelian melihat suatu ruang eksisting, pemanfaatan tata ruang, dan pemilihan waktu yang tepat merupakan taktik arsitektur yang dilakukan ojek agar dapat melakukan aktivitas di ruang yang tak seharusnya itu. Akibat dari perlakuan taktik arsitektur ini, ojek mampu mengubah ruang eksisting tanpa harus menghancurkannya.

---

Motorcycle taxi is a society which is occupying someone else space. This space is should not the space for their presence. In everyday life, motorcycle taxi and their daily activities creates a production space at the space they occupied. The sharpness in understanding existing space condition, the ability to turn existing spatial arrangement into an advantage, and the ability to define the right time, are architectural tactics executed by motorcycle taxi in order to seize existence which is their should not have. The executions of those tactics change the existing space without having to destroy it."

"ABSTRAK'Malu? merupakan suatu konsep yang akrab dengan realita kehidupansosial dan pribadi sehari-hari, dan oleh sebagian orang dianggap sebagai suatu halyang penting untuk dipahami. Namun demikian makna 'Malu? sendiri nampaknyabaik dalam konteks kehidupan sehari-hari maupun secara konsepual-ilmiah belumterumuskan secara jelas. Tujuan dari penelirian ini adalah untuk mencari makna'Malu'. Dalam hal ini, makna yang dimaksud adalah makna sebagaimana penuturBahasa Indonesia memahaminya dalam konteks realitas kehidupan sehari-hari.Adapun metode penelitian yang digunakan adalah Metode Penelitian KualitatifSampelnya sebanyak 12 orang, dengan syarat individu tersebut fasih berbahasaIndonesia. Teknik pengumpulan datanya adalah wawancara dengan pendekatanteoritis Psikologi Pribumi (Indigenous Psychology). Hasil penelitian menunjukkanbahwa 'Malu' adalah suatu perasaan yang muncul ketika individu menganggapbahwa dirinya telah melanggar standar berperilaku dan/atau menganggap bahwadirinya tidak berada dalam kondisi yang sesuai dengan harapannya. Kemunculan'Malu? dapat diketahui dari timbulnya sejumlah perilaku (pikiran, perasaan,tindakan) dan gejala somatik yang khas, misalnya merah / memerahnya wajah dantimbulnya rasa kuatir. Kemunculannya selalu berkaitan dengan konteks situasitertentu, dan hampir selalu dikaitkan dengan kehadiran orang lain, namun yangmenentukan muncul-tidaknya 'Malu' adalah diri sendiri. Dalam realitas kehidupanbermasyarakat dan pribadi, fungsi 'Malu? adalah mendorong orang untukberadaptasi dengan lingkungannya. Hasil dari penelitian ini diharapkan dapatbermanfaat sebagai alternatif pedoman untuk penelitian-penelitian selanjutnyayang berkaitan dengan peranan praktis 'Malu? dalam kehidupan sehari-hari,misalnya untuk mendorong atau menghambat suatu' perilaku tertentu dimasyarakat, demi membawa kesejahteraan yang lebih baik bagi semua anggotamasyarakat. Manfaat lainnya adalah untuk memperoleh suatu pemahaman yangdapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah mengenai 'Malu', dengan harapanbahwa penggalian/pembicaraan ilmiah yang berkaitan dengannya lebih memilikidasar yang kuat, menjadi Iebih terarah, dan tentunya juga dapat lebihdipertanggungjawabkan secara ilmiah. Penelitian selanjutnya dapat diarahkan kearah upaya-upaya untuk mempertimbangkan atau menguji pengaruh dari faktor-falctor jenis kelamin, usia, budaya, dan tempat tinggal, karena kemungkinanberpengaruh terhadap pemahaman 'Malu'. Selain itu, juga disarankan untukmelakukan upaya penelaahan ilmiah terhadap proses pembentukan standar-standar (norma, aturan, kepantasan) 'Malu?, uraian skenario-skenario kemunculan 'Malu',dan perbedaan fokus penghayatan antara pria dan wanita. Dalam konteksPsikologi Pribumi, disarankan agar penelitian serupa yang mengeksplorasi tema-tema ?makna? lainnya lebih banyak dilakukan untuk lebih memahami perilakumanusia Indonesia dalam realitas kehidupannya sehari-hari."

"Modernisme tidak selalu berbicara masalah style atau gaya arsitektur. Walaupun modernisme nantinya dapat diwujudkan dalam bentuk arsitektural, akan tetapi dalam hal ini modemisme lebih cenderung kepada sebuah pola pikir dalam masyarakat yang sifatnya lebih esensial. Sebuah pola pikir yang menjadi penyebab munculnya budaya global. Di era globalisasi saat ini, pola pikir modemisme telah mendominasi masyarakat. Hal itu disebabkan oleh kapitalisme, birokrasi, teknologi, dan perkembangan ekonomi yang membuat sebuah tren global, sehingga budaya lokal masyarakat berubah menjadi budaya global. Kemudian dengan adanya teknologi, masyarakat menjadi sangat bergantung kepada mesin. Hal itu disebabkan karena' mesin sangat memudahkan masyarakat untuk memenuhi segala kebutuhannya. Lalu dengan adanya modemitas, tradisi masyarakat menjadi seragam dan keorisinalitas budaya lokal pun semakin menghilang.Yang dimaksud dengan tradisi di sini adalah lebih mengacu kepada kehidupan sehari-hari atau domestik masyarakat yang merupakan suatu rutinitas dan telah diturunkan dari generasi ke generasi. Fenomena yang terjadi dalam kehidupan domestik sebuah keluarga adalah tradisi melayani dan dilayani. Dari fenomena tersebut dapat terlihat bahwa masih ada tradisi yang dipertahankan dan terdapat pula pengaruh modemisme di dalamnya. Namun benarkah terjadi bentrokan antara modemitas dan tradisi yang saling bertentangan tersebut? Atau kah saat ini masyarakat membutuhkan keduanya?"