Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKMasalah pokok yang dikaji dalam penelitian ini adalah tentang pencitraan wanita sebagaimana diungkapkan di dalam satua-satua Bali. Penelaahan terhadap masalah tersebut pada dasarnya dilakukan karena ungkapan yang berkenaan dengan kewanitaan terlihat sangat jamak di dalam satua-satua Bali itu. Kajian terhadap masalah ini dimaksudkan untuk: (1) mengungkapkan citra wanitanya, terutama yang menyangkut nilai-nilai kewanitaan yang terkandung di dalamnya, dan berkaitan dengan itu (2) melalui kajian atas ungkapan-ungkapan tersebut untuk mengetahui pola pemikiran dan latar belakang sosial-budaya yang bertautan dengan peranan wanita di dalam tradisi lisan (orality) terutama dalam tradisi nyatua dalam masyarakat Bali serta dalam konteksnya dengan dominasi budaya purusaisme ataupun androginus pada umumnya.Metode pendekatan yang diterapkan dalam penelitian ini pada prinsipnya adalah analisis isi (content analysis). Nnmun sejauh itu juga disadari, bahwa dalam penelahaan terhadap nilai-nilai kewanitaan yung merupakan unsur isi dari satua-satua Bali itu tidak secara kese1uruhan terintegrasikan ke dalam pendekatan struktur yang lengkap. Melainkan hanya sepanjang berkaitan dengan kepentingan di atas baru disinggung --terutama masa1ah tokoh secara singkat. Dalam hal itu juga didukung oleh adanya konsep gander dan teori nilai berkenaan dengan kritik sastra feminis. Untuk itu pengambilan data dari sumber data sekunder ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif. Adapun satua-satua Bali yang dijadikan sumber datanya telah dikelompokan atas jenis satua-satua Bali yang sangat banyak menggunakan judul dengan tokoh wanita dan jenis satua yang tidak menggunakan tokoh wanita, ataupun fable.Dari analisis yang dilakukan dapat ditarik beberapa simpulan, yaitu: (1) secara umum pencitraan wanita di dalam satua-satua Bali tidak dapat dilepaskan dari sistem nilai sosio-kultural dan sosio-historis yang melatarbelakangi kehidupan masyarakat Bali itu sendiri, (2) pencitraan wanita di dalam satua-satua dengan jelas diungkapkan terutama dalam kaitan dengan perannya: sebagai ibu dan Dewi Kesuburan, wanita ideal atau sebaliknya, yakni wanita (ibu tiri) yang serakah, wanita (putri perawan atau perempuan tua/monopause) sebagai perawat atau penyupat laki-laki atau makhluk lainnya yang terkena kutukan ataupun sihir jahat untuk kembali menjadi manusia atau pulang ke Hyang Mahasumber-Nya, 3) pencitraan wanita yang terungkap ituterbukti menunjukkan adanya sesuatu "warna" yang merupakan telah masuknya perbagai pengaruh dari budaya lainnya terhadap budaya Bali sejak waktu yang berabad-abad lamanya."

"Cerita rakyat merupakan bagian dari kebudayaan suatumaayarakat. Mengukur nilai keindahan atau kesakralan sebuahcarita rakyat tidak dapat dilakukan begitu saja. Setiapmasyarakat memiliki ukuran-ukuran tersendiri yang satu eamalainnya tidak dapat disamakan.Pada masyarakat tertentu, miaalnya Seperti masyarakatJawa cerita rakyat menjadi bagian dari kehidupan merekasehari-hari. Oleh karenanya_ketika masyarakat Jawa menyusunsebuah oerita atau hikayat tentang negerinya, mereka memasukicerita rakyat sebagai bagian dari riwayat negerinya- Dalamkeadaan seperti ini seorang peneliti harue hati-hatimelihatnya, tidak memakai ukuran yang berbeda. Ada beberapahal yang harus diindahkan.Cerita Jaka Tarub adalah cerita rakyat. Pada mulanyacerita ini merupakan cerita lisan rakyat yang sangat digemarioleh eemua lapisan maeyarakat Jawa. Cerita Jaka Tarub iniberkait erat dengan mitos-mitos rakyat yang berakar kuat dalamkehidupan sehari-hari. Oleh karena itu cerita ini selalumenjadi bahan beroerita bagi juru cerita di masyarakatnya.Di dalam Babad Tanah Jawi yang merupakan cerita/riwayatmepgenai negeri Jawa menurut pandangan orang Jawa, cerita JakaTarub memiliki tempat yang penting. Cerita ini dianggapsebagai sebuah cerita sakral yang ikut menentukan riwayatnegeri Jawa ini.Cerita Jaka Tarub yang terkenal itu setelah menjadibagian dari cerita yang ada dalam Babad Tanah Jawi kemudianmenjadi sumber penulisan bagi naskah cerita Jaka Tarub yangberdiri sendiri. Tentu saja dalam naskah pengembangan dariyang sumbernya cerita Jake Tarub Jauh lebih lengkap dari padayang aslinya. Pengembangan cerita dari yang aslinya kepada hasil pembangunan "

"Perkembangan teknologi digital di Korea Selatan secara tidak langsung mempengaruhi kesusastraan mereka. Salah satu contohnya adalah digitalisasi karya sastra, khususnya cerita rakyat. Perubahan media cerita tentunya menyebabkan perubahan isi maupun cara penyampaian. Penelitian ?DIGITALISASI CERITA RAKYAT KOREA KONGJWI dan PATJWI: SEBUAH PERBANDINGAN? bertujuan untuk menjelaskan digitalisasi cerita rakyat di Korea yang menyebabkan cerita tidak lagi disampaikan hanya melalui bentuk teks melainkan telah mengalami penambahan efek suara, gerak, dan penyederhanaan cerita dalam bentuk digital. Bentuk digital ini dipublikasikan dan dapat diakses secara bebas. Pemaduan dari berbagai media dalam cerita digital membuat cerita tersajikan dengan lebih baik dan memberikan kesan lebih kepada penonton.

---

The advancement of digital technology in South Korea indirectly has affected Korean Literature. One of the examples is digitalization of Korean folklore. The digitalization give effects to the folklore itself and creates a new way in storytelling by using digital medias. A research about ?Digitalization Korean Folklore Kongjwi and Patjwi: A Comparison" has a purpose to explain the whole things about the folklore itself. The Digitalization of Korean folklore made the story of it to be no longer only be submitted through a text but has experienced the addition of sound effects, motion, and simplification of the story which is then presented in digital form. This digital form has been published and can be freely accessed by anyone. The proper integration of various medias in the digitalized story makes the story more interactive and gives more impression to the audience."