Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Kumpulan sajak Priangan Si Jelita merupakan sajak-sajak yang indah danmelalui pembacaan sepintas lalu sajak-sajak tersebut tampak gamblang Timbulpertanyaan apakah dibalik keindahan dan kegamblangan sajak-sajak tersebutmenyimpan makna yang belum terungkap. Dalam tesis ini, dipilih sembilan daridua puluh satu sajak yang terdapat dalam kumpulan Priangan Si Jeiita. lvlelaluianalisis struktural terbukti bahwa Tema kesedihan dan kepahitan mewarnaikesembilan sajak yang terhimpun dalam Priangan Si Jelita.Selain itu hasil analisis membuktikan pula bahwa judul kumpulan sajak,Priangan Si Jeiita yang sepintas Ialu menyiratkan keindahan atau kegembiraanternyata gambaran kesedihan mendominasi sajak-sajak di dalamnya. Begitu pulahasil analisis ketiga subjudul yaitu "Tanah Kelahiran? _ "Dendang Sayang", dan?Pembakaran" memberi gambaran yang kontradiktif yaitu kegembiraan dankesedihan Dengan kata lain ketiga subjudul tersebut tidak mewakili isi sajati.

---

Abstract Priangan Si Jelita is a collection of beautiful poems. Reading the poems atglance the present writer finds out that the language used by the poet is straightforward and simple. The simpleness of its language makes the present writercurious to uncover the deeper meaning of the poems. ln this thesis, the presentwriter picks out nine of the twenty one poems in the collection. After analysingthe poems, the present writer concludes that the theme of the nine poems inPriangan Si Jeliia is about the sadness and bitterness of life.The analysis also proves that the title of Priangan Si Jeiita, which has themeaning of beauty and happiness of life, is not reflected in the poems.Nleanwhile, the subtitles of "Tanah KeIahiran?, "Dendang Sayang", and?Pembakaran? give us contradictory meanings of sadness and happiness. ln theother words, the subtitles of the poems do not represent the content of eachpoem."

"ABSTRAKKelenteng Jin De Yuan adalah salah satu kelenteng yang terkenal di Jakarta. Setiap harinyakelenteng ini selalu ramai didatangi pengunjung. Pengunjung yang datang ke tempat ini selainuntuk beribadah juga bertujuan untuk meramal nasib. Dalam bahasa mandarin kegiatan inidisebut Qiúqiān (求签), sementara di Indonesia dikenal dengan istilah “ciam si”. Ciam simerupakan tradisi meramal nasib yang berasal dari kebudayaan Tionghoa dan biasanyadilakukan di kelenteng. Ramalan ciam si dipercaya dapat membantu menyelesaikan persoalanhidup yang sedang dihadapi seseorang yaitu dengan meminta petunjuk kepada dewa. Jurnalini membahas tentang ciam si secara umum, tata cara melakukan ramalan ciam si, sertamembahas tentang kepercayaan pengunjung klenteng Jin De Yuan terhadap hasil ramalanciam si mereka.

---

ABSTRACTJin De Yuan temple is one of the most renowned temple in Jakarta. Many visitors alwayscome to this place every day. The visitors who come to this place not only to pray but also topractice fortune telling that known in mandarin as Qiúqiān (求签), while in Indonesia thisactivity known as “ciam si”. Ciam si is a fortune telling practice that originated in China andoften performed in the Buddhist temple. Many people believe ciam si can help them solvetheir life problems by asking God for guidance. This journal will discuss about ciam si ingeneral, how to perform ciam si, and also the temple’s visitors’s belief on their ciam si’sresult."

"Berhasilkah. Si Kabayan sebagai drama modern? Sebagai drama modern, alur Si Kabayan mempunyai pola sebab akibat yang logis; kalaupun ada peristiwa yang tidak logis, tidaklah mengganggu keseluruhari lakon karena peristiwa tersebut perlu ada untuk menimbulkan kelucuan sebuah komedi (1da.: 3. 2). Peristiwa-peristiwa disusun dengan seleksi yang cukup ketat; kalaupun ada lanturan, hal ini penting untuk menonjolkan makna'. Sebagai komedi, struktur alur Si Kabayan merupakan kerangka lakuan yang cepat dan dilebih-lebihkan dan tokoh-tokoh bergerak mengikuti mekanisrne alur: Si Kabayan menampilkan unsur-unsur komedi, yaitu sindiran atau cemooh, ketidakpantasan atau keganjilan, dan otomatisme Ida. : 3.1). Tokoh-tokoh Si Kabayan tidak bulat, tetapi datar dan sederhana sehingga menyerupai tokoh karikatural [1da.: 3.3) . Sebagai komedi rendahan yang bersifat banyolan, Si Kabayan banyak menampilkan lakuan yang bersifat badani..."

"Priangan Si Djelita dibagi dalam 3 bagian:1. Tanah kelahiran 2. Dendang sajang 3. Pembakaran. Ini dengan sadar dilakukan Ramadhan karena dalam periode ini ia diliputi perasaan kagum atas keindahan alam (I) dan kehidupan di tanah Priangan, tapi lama diganggu oleh ketidak amanan, terutama didesa (II) sehingga dia mendapatkan bagian Pembakaran sebagai protes untuk djalan keluar..."