Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Pembangunan pariwisata di Bali telah banyak memberikan perubahan terhadaplingkungan Bali. Perubahan-perubahan baik fisik maupun sosial membuat masyarakat Baliharus menyesuaikan dirinya ke dalam lingkungan yang baru. Penelitian ini memusatkanperhatiannya terhadap proses penyesuaian diri masyarakat Bali terhadap perubahanlingkungan tersebut. Masyarakat Bali adalah masyarakat yang bersifat religius. Olehkarena itu penelitian ini ingin melihat lebih jauh bagaimana hubungan antarakeberagamaan, dalam hal ini Hindu, dengan penyesuaian diri masyarakat BaliTeori mengatakan bahwa ranah keberagamaan yang berhubungan denganpenyesuaian diri seseorang adalah orientasi beragama (terdiri dari orientasi ekstrinsiksosial ekstrinsik personal dan intrinsik), pandangan agama (pandangan tentang Tuhan),dan gaya coping agama (serah-diri, atur-diri, kerja-sama). Teori yang berkembang di Baratmengatakan bahwa pandangan tertentu tentang Tuhan akan berhubungan dengan salahsatu tipe orientasi beragama dan bersama-sama akan mendasari gaya coping seseorangdalam menghadapi masalah, dan selanjutnya akan berhubungan dengan penyesuaian diriseseorang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Untuk itu dilakukanpenyusunan dan pengadaptasian alat ukur masing-masing variabel berupa kuesioner.Analisa statistik yang digunakan dalam penelitian ini adalah korelasi (Pearson ProductMoment), Regresi Majemuk, Analisa Varians dan Analisa Faktor. Pengukuranpenyesuaian diri menggunakan kecemasan sebagai indikator penyesuaian diri, denganasumsi semakin cemas seseorang dalam suatu situasi tertentu (intensitas dan frekuensimnnculnya kecemasan tinggi) mengindikasikan kesulitan penyesuaian diri dalam situasitersebut.Hasil pengolahan data menunjukkan bahwa variabel keberagamaan bisameramalkan (menjelaskan) kecemasan masyarakat Bali terhadap perubahan lingkunganakibat pembangunan (kemajuan) pariwisata. Tetapi tidak semua variabel keberagamannbisa dijadikan peramal yang baik. Penelitian ini menunjukkan bahwa pandangan Tuhanyang Pemarah atau Tuhan yang akan murka apabila manusia berbuat kesalahanberhubungan dengan orientasi beragama seseorang untuk menggunakan agama sebagaialat untuk mendapatkan ketenangan, rasa aman dan justifikasi diri (ekstrinsik personal).Dan kedua variabel ini herhublmgan dengan gaya coping yang bekemja sama dengan Tuhandalam menghadapi masalah. Dan ternyata variabel-variabel tersebut berkorelasi positifdengan kecemasan.Dari hasil tersebut dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya pandangan bahwaTuhan yang Pemarah ini kemungkinan membuat manusia merasa takut berbuat salah dalamsituasi yang banyak berubah (perubahan lingkungan), dan ini mendasari seseorang(masyarakat Bali) untuk mencari rasa aman atau ketenangan batin dengan menggunakan agamanya (ekstrinsik personal) dan akan memberi peran yang besar pada Tuhan untukmemecahkan masalah yang dihadapi dengan gaya coping kerja-sama atau serah-diri.Korelasi antara kecemasan dengan gaya coping serah-diri berarti bahwa semakin cemasseseorang dalam suatu situasi yang berkaitan dengan perubahan lingkungan di Bali, akansemakin memasrahkan masalah yang dihadapinya kepada Tuhan karena takut berbuat salahdan mendapat murka dari Tuhan.Saran yang bisa diberikan dalam penelitian ini herhubungan dengan kepentinganstudi lebih lanjut. Salah satunya adalah saran metodologis untuk lebih meningkatkanketerandalan alat ukur dengan penyempurnaan pada proses adaptasi alat dan penggunaansampel yang lebih ditekankan pada pembagian kelompok berdasarkan warna/kastaseseorang di Bali, karena ternyata timbul perbedaan skor kecemasan berdasarkanpengelompokan warna/hasta."

"ABSTRAKLanskap situs bangunan suci Hindu-Bali kuno tidak dibangun secara acak, posisi mereka dalam lansekap ditentukan oleh masyarakat pada abad ke-10 sampai 14 Masehi. Situs religi Hindu-Bali kuno dibangun di daerah aliran sungai DAS empat sungai besar di Kabupaten Gianyar, Provinsi Bali, yaitu Sungai Pakerisan, Sungai Petanu, Sungai Kungkang, dan Sungai Wos. Tesis ini membahas lanskap situs bangunan suci Bali Kuno dengan pendekatan Fenomenologi Heidegger. Arkeologi Lanskap memberikan petunjuk berharga mengenai wacana orang Bali kuno melihat pemandangan di sekitar mereka, dan bagaimana hal itu dikembangkan dan diciptakan. Tulisan ini juga menegaskan pentingnya ruang berdasarkan konsep kosmologi Hindu yang menentukan lanskap Bali Kuna. Ruang kosmologis juga mengungkapkan pembagian sungai Bali berdasarkan tingkat lokasi situs sesuai dengan konsep triloka yang merujuk pada dunia bawah Bhurloka , dunia tengah Bhuwarloka , dan dunia atas Swarloka . Tesis ini juga menawarkan refleksi tentang struktur tempat-tempat keagamaan dan hubungannya dengan ruang dikonsepsikan yang menunjukkan pengaruh pemikiran Hindu-India, serta batasannya.

---

ABSTRACTLandscapes of Ancient Hindu Balinese religious sites were not built anywhere, their position determined by peoples in the 10th to 14th century. The ancient Hindu Balinese religious site was built in the watersheds of four major rivers in Gianyar Regency, Bali Province, Indonesia, i.e. Pakerisan river, Petanu river, Kungkang river, and Wos river. This thesis reveals the main trait of landscape archaeology with Heidegger Phenomenological approach in archaeology to religious sites in the ancient Balinese period 10th up to 14th centuries . Landscape Archaeology provides valuable clues about how ancient Balinese people saw the landscape around them, and how it was developed and created. It confirms the importance of space based on Hindu cosmology concept which determined the Ancient Balinese Landscape. This cosmological space also reveals the division of Balinese rivers based on the level of the ancient Balinese temples location according to Trailokya concept which explains lower world Bhurloka , middle world Bhuvarloka , and upper world Svarloka . This thesis also offers a reflection on the structure of the religious places and its relations with conceptualized space, showing the influence of Hindu Indian thought, as well as its limits"

"ABSTRAKInisiatif pertumbuhan diri merupakan keterampilan individu dalam mencari kesempatan untuk tumbuh growth sebagai pribadi. Penelitian ini mengkaji peran keyakinan agama dalam menentukan inisiatif pertumbuhan diri. Keyakinan agama umumnya diteliti melalui religiusitas, sementara dalam Al-Qur rsquo;an cukup banyak ayat yang mendorong agar manusia bertindak progresif memperbaiki kehidupan, yang sejauh ini belum cukup dikaji dalam psikologi. Apakah orang yang meyakini nilai-nilai Islam yang mendorong kemajuan akan lebih baik dalam inisiatif pertumbuhan diri? Pertanyaan ini dijawab melalui religiusitas dan keyakinan pada nilai-nilai Islam progresif dengan meneliti pengaruhnya terhadap inisiatif pertumbuhan diri. Religiusitas merupakan keyakinan kepada Tuhan, praktek ibadah, dan pengalaman religius, sementara keyakinan pada nilai Islam progresif adalah keyakinan akan pentingnya berpikir logis, memperbaiki diri, bekerja keras, dan meyakini kemampuan diri. Penelitian dilakukan terhadap 769 mahasiswa di Jakarta dan Padang, dengan alat ukur berupa skala inisiatif pertumbuhan diri dari Robitschek et.al. 2009, 2012 , skala religiusitas dan skala nilai Islam progresif yang dibuat sendiri. Hasil penelitian menunjukkan, ldquo;religiusitas bersama-sama dengan keyakinan pada nilai Islam progresif berpengaruh terhadap inisiatif pertumbuhan diri rdquo;. Artinya, orang dengan keyakinan Islam yang memiliki kecenderungan aktif memperbaiki diri adalah orang yang cenderung religius dan mempedomani nilai-nilai Islam yang mendorong untuk berpikir logis, aktif memperbaiki diri, bekerja keras, dan meyakini kemampuan diri.

---

ABSTRACTPersonal growth initiative is an individual skill of seeking opportunities to grow as a person. This study examines the role of religious belief in determining personal growth initiatives. Religious beliefs is generally examined through religiosity, while in the Al Qur 39 an a quite number of verses encourage people to progressively improve their lives, which so far have not been adequately studied in psychology. Do people who believe in Islamic values that promote development will be better at personal growth initiative This question is answered through religiosity and belief in progressive Islamic values by examining its influence on personal growth initiative. Religiosity is a belief in God, a practice of worship, and religious experience, while belief in progressive Islamic values is a belief in the importance of logical thinking, self improvement, hard work, and self confidence. The study was conducted on 769 students in Jakarta and Padang. The personal growth initiative was measured by personal growth initiative scale PGIS II Robitschek et.al., 2009, 2012 . New measures were developed to assess religiosity and progressive Islamic values. The results is religiosity and belief in progressive Islamic values both have a positive influence on personal growth initiative . It means, the people with Islamic beliefs that have active tendency to improve themselves are people who tend to be religious and promote Islamic values that encourage to think logically, actively improve themselves, work hard, and confidence to their self ability."

"Penelitian ini dilakukan untuk melihat hubungan antara komitmen beragama dan kesediaan berkorban untuk agama, serta juga untuk melihat dimensi-dimensi dalam komitmen beragama manakah yang memiliki hubungan dengan kesediaan berkorban untuk agama. Pengukuran komitmen beragama menggunakan alat ukur religiusitas (Zulhairi, 2005) yang diadaptasi dari alat ukur komitmen beragama milik Glock (dalam Robinson dan Shaver, 1980) dan pengukuran kesediaan berkorban menggunakan alat ukur willingness to engage in extreme behaviors (Swan, Gomez, Morales, Huici dan Hixon, 2010). Partisipan penelitian ini berjumlah 74 orang pemeluk agama Islam yang berdomisili di Jabodetabek. Hasil penelitian ini menunjukkan terdapat hubungan positif yang signifikan antara komitmen beragama dan kesediaan berkorban untuk agama (R = 0.451; p = 0.007, signifikan pada L.o.S 0.01). Selain itu, dimensi ritual diketahui sebagai dimensi satu-satunya dalam komitmen beragama yang memiliki hubungan signifikan dengan kesediaan berkorban pada pemeluk agama Islam Islam (r = 0.303; p = 0.011, signifikan pada L.o.S 0.05).

---

The study was conducted to find the relationship between religious commitment and willingness to sacrifice for religion, and also to see in which dimension of religious commitment that has a relationship with a willingness to sacrifice for religion. Measurement of religious commitment using religiosity measuring instrument (Zulhairi, 2005), adapted from the measuring instrument's religious commitment of Glock (in Robinson and Shaver, 1980). Measurements of willingness to sacrifices using measuring instrument of willingness to engage in extreme behaviors (Swan, Gomez, Morales, Huici and Hixon, 2010). The participants of this research are 74 muslims who live in Jabodetabek. The results of this study showed a significant positive relationship exists between religious commitment and willingness to sacrifices for religion (R = 0451; p = 0.007, significant at the LoS 0.01). In addition, the dimensions of religious practice known as the only dimension in which religious commitment has a significant relationship with willingness to sacrifices for religion (r = 0303; p = 0011, significant at the LoS 0.05)."

"Prasangka terhadap suatu kelompok agama tertentu merupakan sebuah masalah yang melanda Indonesia. Meskipun terdapat norma dan ajaran-ajaran yang mendorong masyarakat kita untuk menghormati umat beragama lain, prasangka dan diskriminasi tetap terjadi. Terror Management Theory (TMT) bisa memberikan penjelasan mengenai masalah ini. Untuk ini, sebuah eksperimen dilakukan untuk menguji pengaruh dari mortality salience (MS) terhadap prasangka agama dan peran self esteem (SE) sebagai moderator dari pengaruh MS. Dengan melibatkan partisipan Muslim (N=38), hasil penelitian menunjukkan bahwa MS tidak meningkatkan prasangka agama secara keseluruhan, tapi meningkatkan stereotipe dan afek negatif partisipan terhadap anggota kelompok Kristen. Di sisi lain, SE tidak terbukti sebagai moderator antara MS dan prasangka agama.

---

Prejudice toward a specific religious group is one of the problems that exist in Indonesia. Even though there are norms and values that encourages to respect other religious groups, prejudice and discrimination still existed. Terror Management Theory (TMT) could explain this phenomenon. In order to explain this phenomenon, an experiment is conducted to test the influence of mortality salience (MS) on religious prejudice and also the moderating role of self esteem (SE). Involving Moslem partricipants (N=38), results shows that MS did not increases the level of religious prejudice as a whole, but it does increases the level of negative stereotype and affect towards Christianity believers. In other hand, we have determined that SE is not a moderator between MS and religious prejudice."

"In recent years, psychology of religion has experienced a remarkable comeback, research is expanding rapidly, benefiting from a genial scientific infrastructure. An important issue in psychology over a century ago, only a few decades later it vanished almost completely. Its unexpected international reemergence since the seventies has been facilitated by the work of visionaries with the energy and stamina to revive an entire branch of psychology.In Psychology of religion : autobiographical accounts, a number of these pioneers account for their development in this area, depicting the diverse contexts of their work, the difficulties they had to deal with, and the increasing contemporary possibilities for their field. Critical about their discipline and sometimes about themselves, they offer a unique assessment of the subject and show the way to further research and development. "