Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKSukreni Gadis BaliKaryn Anak Agung Pandji Tiana _(Sebuah Tinjauan Sosiologi Sastra)Anak Agung Pandji Tiana adalah salah satu pengarang ang-katan Pujangga Baru, beliau lahir di pulau Dewata yakni di ka-bupaten Buleleng tanggal 11 Februari 1908 dan meninggal dalamusia 70 yaitu tanggal 2 Juni 1978. Sebagai pengarang beliaubanyak mengangkat masalah seputar masyarakat Bali dalam karya-nya. Karyn-karya beliau antara lain ; Ni Rawit ce i PenjualOrang 1935, I Swasta Setahun di Bedahulu 1938, Sukreni GadisBali 1936, Dewi Karuna 1939, I Made Widiadi 1955. Salah satukarya beliau yang berjudul Sukreni Gadis Bali dijadikan obyekpenelitian pada kesempatan ini seperti judul di atas. ~Untuk melakukan penelitian terhadap obyek ini digunakanpendekatan Strukturalisme dan Pendekatan Sosiologi sastra. Pendekatan Struktural digunakan untuk menganalisis tokhh dan pe-nokohanya sedangkan sosiologi sastra untuk melihat asgek so-sial dalam karya tersebut. Metode yang digunakan ada ah meto-de Studi Pustaka dan metode deskripsi. Data bersumber pads no-vel Sukreni Gadis Bali dan beberapa sumber pustaka yang mendu-kung kajian. -Berdasarkan hasil penelitian maka dapat diungkapkan bebe-pa hal; Mengenai riwayat kepengarangan Pandji Tiana, yang disamping sebagai seorang pengarang ternyata beliau pernah men-jadi pedagang kopra, pemusik, pengarang laku dan berbagai ja-batan formal pernah beliau emban termasuk jedi anggota DPR RIkesatuan dan sebagainya. Perjalanan beliau inilah banyak di-tuangkan dalam kazcya-karyanya. Tokoh-tokoh yang berperan dalamnovel itu; tokoh protagonis adalah Ni Sukreni, tokoh antagonisadalah Men ?egara dan I Gusti Made Tusan. Sedangkan tokoh ba-wahanya antara lain; I Gustam,I Negara, Ida Gede Swamba, Ni Negari dan lain-lainya. Sukreni mewakili tokoh yang baik dan -Men Negara mewakili tokoh yang jahat bersama I Gusti Made Tu-san. Sedangkan aspek sosial yang tercermin antara lain; Minum-an khas Bali; tggg, Perkara Pembagian warisan, masalah Zina,dan tragedi keluarga Men Negara."

"Kesusasteraan Indonesia masih dalam pertumbuhannja jang baru. Sedjarah pertumbuhannja jang agak lengkap belum pernah ditulikan. Salah sata sebabnja menurut pendapat saja, ialah karena sulitnja penerbitan sehingga belum semua karja pengarang-pengarang Indonesia terekam dengan teratur, sehingga agak sulit membuat tindjauan-tindjauan jang teliti. Tidak djarang pengarang jang dianggap baik oleh abli-ahli sastra dan kritikus sastra belum mempunjai karangan jung diterbitkan sebagai buku. Di Indonesia penerbitan karja seseorang banjak djuga tergantung pada nasib hingga belumlah tentu se_orang jang telah mempunjai buka lebih berniiai karangannja dari pengarang jang belum mempunjai buku. Asrul Sani kita anggap sebagai tokoh kedua setelah Chairil Anwar diantara pelopor-pelopor Angkatan 45. Bila Chairil Anwar te_lah dibitjarakan dari palbagai sudut, agak mengherankan djuga penjair, penu1is tjerpen: eseis, dramawan Asrul Sani - yang menurut mutu dan djumlah karangannja termasuk tokoh penting dalam kesusas_teraan Indonesia -- tidak banjak dibitjarakan. Apakah djasanja ha_nja sebagai pelopor sadja? Dimana kekuatannja, dan dimana kelema-hannja? Da1am buku H.B. Jassin Kesusasteraan Indonesia Modern dalam Kritik dan Esei, sakalipun sudah diperluas mendjadi dua djilid dan dalamnja sering disebut-sebut nama Asrul Sani belumlah kita tamui pembitjaraan tersendiri mengenai pengarang ini. Hanja dalam buku Prof.Dr. A.Teeuw Pokok tokoh dalam kesusasteraan Indonesia Baru, ada pembahasan jang agak pandjang. Mungkin hal ini disebab_kan karena ketjuali kumpulan sajak Asrul Sani bersama-sama dengan Chairil Anwar dan Rivai Apin Tigak menguak Takdir belum ada jang diterbitkan, ditambah pula sebagaimana pendapat Prof.Dr. A.Teeuw ka_rangan pengarang ini, terutama sadjak-sadjaknja, sulit ditapsirkan. Hal-hal diataslah jang merangsang saja_untuk meneliti karangan Asrul Sani. Sajang sekali berhubung waktu jang terbatas, saja hanja akan meneliti sebagian ketjil dari karja Asrul Sani, jakni sadjak dan tjerita pendeknja."

"Babad merupakan salah satu bentuk karya sastra Jawa yang mengandung unsur sejarah, merupakan bunga rampai tersusun oleh bagian-bagian cerita yang berbeda, selain itu juga memiliki arti kisahan berbahasa Jawa, Sunda, Bali, Sasak, Madura yang berisi peristiwa sejarah, terdiri dari riwayat, sejarah tambo di tanah Jawa. Naskah ini berisi cerita perjalanan bangsawan Koripan bernama raden Banjaransari yang pergi berkelana meninggalkan negerinya yang sedang terlanda wabah penyakit. Akhirnya ia berhasil masuk ke negara Galuh setelah dapat menebak teka-teki pintu masuk pertama hingga yang ke sembilan dan dilanjutkan ceritanya sampai cerita wali sanga. Naskah Babad Sigaluh ada 15 naskah, 8 naskah terdapat di perpustakaan FSUI (sekarang FIB UI), 1 buah naskah terdapat di PNRI, 3 naskah terdapat di museum Sonobudoyo, 3 naskah terdapat di Pura Mangkunegaran. Penelitian ini bertujuan menghasilkan suntingan teks yang telah dialihaksarakan dalam bahasa Jawa dan sinopsis dalam bahasa Indonesia, dan juga sedikit masukan bagi disiplin ilmu filologi serta, ikut melestarikan tradisi tulis Jawa melalui langkah-langkah kerja filologi dengan menggunakan metode landasan."