Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Penelitian ini berangkat dari ketertarikan penulis terhadap tesis Max Weber ?The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism? dan Clifford Geerlz dalam bukunya "Penjajah dan Raja? yang keduanya memperlihatkan adanya hubungan antara ajaran agama dengan prilaku ekonomi. Weber dan Geertz dalam kajiannya itu menunjukkan bahwa etika agama yang memberikan spirit pada prilaku ekonomi adalah agama yang bercorak progresif/reformatoris, bukan yang pasif dan tradisional. Dari pernyataan itu, peneliti mempertanyakan apakah betul anggapan selama ini bahwa lembaga tarekat merupakan paham tradisional yang tidak mendorong penganutnya untuk memiliki semangat produktif di bidang ekonomi, tarekat dianggap hanya membawa penganutnya ke ekapisme, melarikan diri dari dunia, mengatakan diri dari kebutuhan dunia dan membangun jalan kemunduran umat. Semua pandangan tersebut berubah ketika peneliti tidak menemukan relevansinya dalam kasus kehidupan komunitas tarekat Asy-syahadatain di desa Gebang Kulon.Komunitas tarekat Asy-syahadatain yang menjadi fokus penelitian ini, merupakan agen sosialisasi nilai yang dianut para pengikutnya. Karena itu, kepribadian, sikap dan etos kerja penganut tarekat ini merupakan realisasi dari sistem nilai ketarekatannya. Sebagaimana dikatakan Geertz bahwa etos yang dimiliki seseorang tidak bisa lepas sistem nilai dan pandangan hidup yang dianutnya.Secara metodologis peneiitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif, yakni pendekatan yang menempatkan pandangan peneliti terhadap sesuatu yang diteliti secara subyektif, dalam arti peneliti sangat menghargai dan memperhatikan pandangan subyektif setiap subyek yang ditelitinya. Pendekatan kualitatif selalu berusaha memahami pemaknaan individu (subjective meaning) dari subyek yang ditelitinya. Pengumpulan bahan dilakukan dengan tiga metode, kajian literatur (literature review), wawancara mendalam (indept interview) dan pengamatan (observation). Hasil data yang terkumpul kemudian dideskripsikan dan dianalisa.Dari penelitian ini diperoleh gambaran bahwa etos kerja pengikut tarekat Asysyahadatain berbeda antara pengikut satu dengan pengikut yang Iainnya, yakni ada yang memiliki etos kerja tinggi dan etos kerja rendah. Begitu juga dengan mata pencaharian dan pekerjaan yang bervariatif. Ini menandakan bahwa mereka adalah sebuah komunitas yang beragam status sosial maupun status ekonominya. Ada beberapa hal yang mempengaruhi kepribadian dan tinggi rendahnya etos kerja pengikut tarekat Asy-syahadatain, yaitu pengaruh dari ajaran tarekat itu sendiri dan beberapa faktor pendukung lainnya. Daya serap mereka terhadap ajaran tarekat dan ritual keagamaan sangat berpengaruh besar terhadap pembentukan kepribadian seseorang dan etos kerjanya. Etos kerja pengikut tarekat Asysyahadatain selain pengaruh ajaran tarekat yang menjadi landasam moral, juga didukung adanya pengaruh lain seperti kebutuhan hidup, penguasaan terhadap aset produksi dan penguasaan terhadap pemasaran.Para ilmuan sosial sepakat bahwa etos atau sikap bekerja yang diperlukan dalam pembangunan adalah sikap bekerja yang bersifat rasional, seperti bekerja keras, memperhitungkan, inovatif, kejujuran, hemat dan kemandirian. Perbedaan etas kerja yang dimiliki penganut tarekat Asy-syahadatain ini, dapat dilihat atau diukur dengan melalui sikap bekerja diatas. Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa lembaga tarekat cenderung febih berhasil pada sosialisasi sikap kejujuran, hemat dan kemandirian yang dimiliki oleh penganut tarekat yang memiliki etos kerja tinggi maupun etos kerja rendah. Sedangkan sikap kerja keras, memperhitungkan, dan inovatif Iebih ditentukan oleh jenis usaha pekerjaan, penguasaan terhadap aset produksi, penguasaan terhadap pemasaran dan pemenuhan kebutuhan hidup.Sejalan dengan temuan Weber ketika meneliti sekte Calvinis, penelitian ini juga menemukan fakta bahwa ajaran tarekat Asy-syahadatain yang dipahami oleh para pemeluknya temyata berdampak pula pada pemahaman yang progresif dan mengarah pada kemajuan dalam bidang ekonomi. Sedangkan prilaku asketis yang mengacu pada hidup menyendiri, mengasingkan atau mengisolasi diri tidak dipraktekan dalam kehidupan dan ritual keagamaan mereka. Inilah yang mungkin secara tepat dilukiskan oleh Weber sebagai inner wordy asceticism."

"ABSTRAKDisertasi ini mengkaji teks Syattariyyah wa muhammadiyyah (disingkat SWM)milik Muhammad Hilman, Rama Guru Syatariyah di Pengguron KaprabonanCirebon. Penelitian terhadap SWM dilakukan dengan menggunakan teori filologidan tasawuf. SWM adalah salah satu teks penting yang dapat menjadi sumberprimer dan menjelaskan karakteristik keislaman di Cirebon. Pertanyaan utamapenelitian ini adalah bagaimana menyediakan sumber primer tentang Islam diCirebon yang terdapat dalam teks SWM. Tujuan utama penelitian ini adalahmenyajikan edisi teks. Edisi teks SWM dibuat dengan menggunakan metodeedisi kritis. Isi teks SWM terdiri atas Tarekat Syatariyah dan Muhammadiyah.Dalam teks SWM terdapat lima ciri karakter Tarekat Syatariyah Cirebon yangkhas, yaitu aksara, ilustrasi, silsilah, ajaran, dan jaringan Tarekat Syatariyah diCirebon yang berbeda dengan Tarekat Syatariyah yang lain. Kajian isiselanjutnya membahas karakteristik Tarekat Syatariyah dan Muhammadiyah.Hasil temuan penelitian ini; pertama, silsilah tarekat Syatariyah di Cirebon dariteks SWM tidak berasal dari Syaikh Abdul Muhyi atau Abdurrauf as-Sinkili,tetapi melalui Syaikh Abdullah bin Abdul Qahhar; kedua, TarekatMuhammadiyah adalah nur Muhammadiyah. Cara untuk memperoleh nurMuhammad melalui martabat tujuh; ah}adiyah, wah}dah, wa>h}idiyah, ?alam arwa>h},?alam ajsa>m, ?alam mis\a>l, dan insa>n ka>mil.

---

ABSTRACTThe dissertation analyzes the text of Syat}t}a>riyyahwa Muh}ammadiyyah(abbreviated as SWM) using philological theory and sufism perspective. Thistext belongs to Muhammad Hilman, the sufi leader of Tarekat Syattariyah inPengguronKaprabonan Cirebon. Because SWM is one of the most importantprimary texts in explaining the characteristics of Islam in the region, what beinginvestigated in the text is how to provide primary source of Cirebon?s Islam.Thus, it is mainly aimed to provide text edition using critical edition method. Inaddition, it is also aimed to analyze the characteristics? of the two tarekats, asSWM intensively discussed Syatariyah and Muhammadiyyah. At least fivecharacteristics of Cirebon?s Syatariyah were apparent, namely writing system,illustration, teachings, its particular networking and genealogy. Its genealogy isdistinct in the sense that it does not originate from Syaikh Abdul Muhyi orAbdurrauf as-Sinkili, but instead it is from Syaikh Abdullah bin Abdul Qahhar.As for Muhammadiyah, it is NurMuhammadiyah which is obtained throughseven martabat, namely ah}adiyah, wa>h}idiyah, wah}dah, ?alamarwa>h}, ?alamajsa>m,?alammis\a>l, and insa>n ka>mil"