Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"This article proposes to investigate how Gandhi developed the idea of humanistic nationalism and what the component of this idea is. Using the historical and political approaches, the investigation shows that Gandhian?s nationalism reveals the relationship between religious aspiration, political ethic and the ideal economic and political institutions.Chronologically, this study describes Gandhi?s leaderships in South Africa (1893-1914) and India (1915-1948), the basic orientation of Gandhi?s thought and lastly explains the concept of humanistic nationalism. Briefly, the components of humanistic nationalism are the ideas of Hind Swaraj, Nation, Sarvodaya, Khadi Economic, Ramrajya and Panchayat Raj. Behind all those concepts is Ahimsa, the principle of no harm which emphasizes and teaches about love and non-violence. Both attributes are used as weapons by Gandhi?s Satyagraha movement. Ahimsa is also the core of Gandhian political ethic and lies on his ideal economic and political institutions. By this moral effect of Ahimsa, we could easily identify Gandhi?s nationalism with the unique character called humanistic."

"Kajian ini ditujukan untuk menemukan pemahaman perkembangan kesadaran nasional bangsa Melayu dalam mencapai kemerdekaan bangsa Melayu. Di dalamnya dikaji muncul dan berkembangnya kelompok-kelompok intelektual baru Melayu yang memiliki daya desak di balik perkembangan pergerakan kemerdekaan Melayu. Tahun 1920-an dianggap sebagai awal perkembangan kesadaran nasional bangsa Melayu. Dalam periode itu kelompok sosial baru, yaitu kaum agamawan terdidik, intelektual terdidik Melayu, dan intelektual terdidik Inggris, muncul di luar hierarki Melayu tradisional dan mulai menampilkan cita-cita sosiopolitis yang berdampak besar pada pembentukan bangsa Malaya, yang kemudian menjadi Malaysia, hingga bergerak terus ke tahun 1948."

"Buku ini berisi mengenai perspektif penulis mengenai perkembangan pemerintahan dan kondisi masyarkat Rusia."

"ABSTRAKPulau Kera awalnya sebagai pulau yang tidak berpenghuni, kemudian pada tahun 1911 datang orang Bajo yang terkenal sebagai pelaut. Walaupun dalam keterbatasan mulai dari akses air bersih, listrik, pendidikan, pelayanan kantor pemerintah yang belum diperoleh, tidak mampu menggoyahkan masyarakat untuk tetap bertahan di pulau ini. Orang Baju menetap dan bertahan karena keindahan pantai dan kekayaan lautnya. Mereka sebagian besar bermatapencaharian sebagai nelayan dengan kehidupan sosial yang sederhana. Kedekatan emosional masyarakat Bajo dengan sumberdaya laut memunculkan tradisi mamia kadialo. Tradisi mamia kadialo berupa pengelompokan orang ketika ikut melaut jangka waktu tertentu dan perahu yang digunakan. Ada tiga kelompok tradisi, yaitu palilibu, bapongka, dan sasakai. Hal ini merupakan perilaku yang positif yang berkaitan dengan pengelolaan sumberdaya laut untuk tetap hidup harmonis menjaga kelestarian lingkungan."