Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Contents: Introduction. Section I: FOUNDATION. 1. Importance of Self Understanding. 2. Ways of Understanding and Perceiving Others. 3. Values, Ethics, and Legal Obligations. 4. Professionalism and Professional Relationships. Section II: BUILDING PROFESSIONAL RELATIONSHIPS. 5. Developing Working Relationships. 6. Basic Interpersonal Skills. 7. Opening and Closing a Meeting. 8. Expressing Understanding. Section III: EXPLORING AND ASSESSING WITH CLIENTS. 9. Gaining Further Understanding. 10. Developing Deeper Understanding. Section IV: DEFINING THE FOCUS OF WORK. 11. Assessing Readiness and Motivation. 12. Identifying Key Problems or Challenges. 13. Establishing Goals. Section V: DOING, EVALUATING, AND ENDING THE WORK. 14. Taking Action. 15. Evaluating and Ending Professional Relationships. Appendix A: Practice Evaluation Scales. Appendix B: Overall Practice Evaluation Form. Glossary. References."

"Terjadinya bencana alam berdampak pada semua orang. Perasaan kebersamaan dalam musibah membuat banyak orang berlomba untuk melakukan perilaku prososial untuk membantu sesama. Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi apakah tingkat altruisme dan religiusitas berhubungan dengan kecenderungan untuk terlibat dalam bantuan bencana alam sebagai salah satu bentuk perilaku prososial. Data yang diperoleh dari 327 peserta mengungkapkan hubungan yang positif antara altruisme, religiusitas, dan perilaku prososial. Namun, korelasi yang lebih kuat dan lebih signifikan diamati untuk altruisme, tetapi korelasi antara religiusitas dan altruisme tetap lebih lemah dan tidak signifikan. Untuk memahami alasan fenomena ini dan untuk menentukan apakah ada hubungan kausal antara variabel, penyelidikan yang lebih mendalam mungkin diperlukan.

---

The presence of natural disasters impacts everyone. The sense of togetherness in times of adversity motivates many people to strive for prosocial behaviour to help others. This study intends to determine if the level of altruism and religiosity connects with the propensity to engage in natural disaster helping as a type of prosocial behaviour. The data obtained from 327 participants revealed a favourable link between altruism and religiosity and natural disaster helping. However, a stronger and more significant correlation was observed for altruism, but the correlation between religiosity and altruism remained weaker and insignificant. To understand the rationale for this phenomena and to determine whether there is a causal relationship between variables, a more in-depth investigation may be necessary."

"Penelitian ini akan fokus pada hubungan antara nilai individual kebajikan dan tingkah laku menolong dimediasi oleh komitmen organisasi afektif. Sampel penelitian adalah karyawan salah satu perusahaan BUMN di jakarta (N = 84). Tingkah laku menolong diukur oleh atasan karyawan dengan mengunakan alat ukur dari Van Dyne dan Lepine (1998). Nilai individual diukur mengunakan Schwartz Value Survey (Schwartz, 1992) dan diberikan kepada karyawan untuk mengukur dirinya sendiri. Begitupula komitmen organisasi afektif mengunakan alat ukur dari Meyer, Allen, dan Smith (1993). Hasil memperlihatkan bahwa nilai kebajikan signifikan berhubungan positif dengan tingkah laku menolong (p > .05, SE = .828 CI [-.2290 to 3.066]). Selain itu mediasi komitmen organisasi afektif dalam hubungan antara nilai individual kebajikan dan tingkah laku menolong tidak ditemukan signifikan (point estimates = 0.26, 95% percentile CI = -07 to.86). Hasil penelitian memperlihatkan bahwa nilai individual kebajikan secara langsung memprediksi tingkah laku menolong lebih baik daripada melalui mediasi komitmen organisasi afektif.

---

This study will focus on individual value benevolence as a predictor of helping behavior mediated by affective organizational commitment. Sample are employees of BUMN company in Jakarta (N = 84). Helping behavior measured by supervisor with instrument adapted from Van Dyne and Lepine (1998). Individual values obtained from self-report measured with Schwartz Value Survey (Schwartz, 1992). Likewise affective organizational commitment obtained from self-report with instrument adapted from Meyer, Allen, dan Smith (1993). Result shows that value benevolence is found as significant positive predictors of helping behavior (p > .05, SE = .803 CI [.0859 to 3.281]). Futhermore mediating effect of affective organizational commitment in the relationship between the individual values benevolence and helping behavior was not found significant (point estimates = 0.26, 95% percentile CI = -07 to .86).The results shows that individual values benevolence predict helping behavior directly better than through the mediation of affective organizational commitment."

"ABSTRAKPenelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran pengalaman waskitadan pengaruhnya terhadap altruisme individu yang mengalaminya. Pengalamanwaskita (clairvoyance) ini merupakan salah satu bidang kajian dari PsikologiTranspersonal. Sampai saat ini, penelitian mengenai pengalaman-pengalamanyang bersifat transpersonal, khususnya waskita, masih sangat kurang. Penelitianpenelitianselama ini hanya berusaha untuk membuktikan kebenaran adanyakemampuan waskita, tidak menyentuh aspek pengalaman dan pengaruhpengalaman tersebut bagi individu yang mengalaminya.Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatankualitatif yang menekankan pada interpretasi subyektif individu terhadappengalamannya tersebut. Untuk mengumpulkan data, dipilih wawancara sebagaiteknik utama dan observasi sebagai teknik penunjang. Subyek penelitianberjumlah tiga orang. Mereka adalah para penyembuh prana yang mempunyaikemampuan waskita.Dari hasil penelitian didapatkan bahwa ketiga subyek dapat melihat danmendengar secara supernatural. Mereka mampu melihat obyek atau peristiwaperistiwayang tidak dapat dilihat dengan menggunakan mata biasa, misalnyaorgan tubuh manusia dan penyakit yang menyerangnya, peristiwa-peritiwa dimasa lalu maupun di masa yang akan datang, makhluk-makhluk halus baik yang menyeramkan maupun yang bersifat suci. Mereka juga dapat melakukankomunikasi dengan makhluk-makhluk tersebut.Pengalaman waskita ini mengandung elemen dari suatu peak experience(Maslow, 1970) atau suatu Exceplional Human Experience (White, 1999). Ketikamelihat melihat dan berkomunikasi dengan makhluk-makhluk yang suci, merekamerasa nyaman, damai, dan bahagia. Sedangkan ketika mereka melihat hal-halyang bersifat negatif (penyakit atau makhluk yang menyeramkan), mereka merasatidak nyaman, cemas, dan agak takut. Ketiga subyek memaknai pengalamanwaskita ini sebagai suatu rahmat yang diberikan secara khusus oleh Tuhan kepadamereka, dan harus digunakan untuk membantu sesama yang membutuhkan.Dari hasil penelitian juga diketahui bahwa pengalaman ini dapatmeningkatkan altruisme. Selain terhadap altruisme subyek, ternyata pengalamanini juga berpengaruh dalam meningkatkan kesadaran diri yang menjadikan subyeklebih sering melakukan introspeksi terhadap segala tindakannya. Untuk penelitianlebih lanjut, peneliti menyarankan agar subyek penelitian diperluas, baik dari segijumlah maupun latar belakang kehidupannya. Diharapkan hasil penelitian yangdidapat lebih kaya sehingga dapat lebih mampu memahami pengalaman waskitaini."