Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Penelitian ini membahas mengenai pengalaman hidup lelaki gay dalam konteks Indonesia dalam membangun narasi resistensi dan kontestasi identitas demi melawan budaya kelompok dominan. Menggunakan pendekatan kualitatif dengan paradigma kritis serta desain fenomenologi, peneliti melakukan wawancara mendalam dengan lima lelaki gay yang tinggal di berbagai kota di Indonesia. Melalui Teori Ruang Ketiga yang dicetuskan Homi K. Bhabha, peneliti mampu mengeksplorasi bagaimana individu membangun narasi resistensi berbentuk mimikri untuk mengganggu relasi kuasa budaya dominan. Ada empat narasi resistensi yang dibangun melalui praktik komunikasi dalam ruang publik, yakni: edukasi, aktivisme, keterbukaan identitas seksual, serta keterlibatan dalam hubungan sesama jenis. Selain itu, peneliti juga mengeksplorasi bagaimana individu dapat menciptakan ruang ketiga dan hibriditas untuk mendestabilisasi identitasnya sebagai "gay" atau "warga Indonesia", dan justru menggabungkan keduanya dalam ruang intrapersonal. Identitas hibrid tersebut diciptakan melalui kontestasi hegemoni heteronormatif, norma agama, dan nasionalitas. Pada akhirnya, individu dapat merekonstruksi dan meredefinisi identitasnya melalui narasi resistensi terhadap budaya dominan, dimana mereka dapat menciptakan kekuasaannya sendiri di dalam ruang ketiga.

---

This research discusses the lived-experiences of Indonesian gay men and how they created resistance narratives and contested identities to counter the dominant group culture. Using a qualitative approach with a critical paradigm and phenomenology design, researcher conducted in-depth interviews with five gay men who live in various cities in Indonesia. Through employing Third Space Theory by Homi K. Bhabha, researcher manages to explore how individuals built the resistance narratives in the form of mimicry to disrupt the power dynamics of the dominant culture. There are four resistance narratives created through communication practices in the public space, which are: education, activism, openness about sexual orientation, and engagement in same-sex relationships. Aside from that, researcher also explores how Indonesian gay men can construct the third space and hybridity to destabilize their fixed identity as a "gay" or "Indonesian", and mix it instead in the intrapersonal space. Hybrid identity is constructed through the contestation of hegemonic heteronormativity, religious norms, and nationality. In the end, Indonesian gay men are able to reconstruct and redefine their identities through the resistance narratives against the dominant culture, where they can build their own power in the third space."

"Tulisan ini membahas mengenai representasi identitas gay dalam film berjudul yaganbihaeng. Film yaganbihaeng berhasil menampilkan dinamika kehidupan seorang remaja gay di tengah lingkungan sekolah. Berbeda dari film remaja lainnya yang biasanya membahas sisi percintaan atau pendidikan, film ini membahas isu identitas seksual yang masih sangat minim keberadaanya. Hal ini lah yang menjadikan film ini objek dari penelitian ini. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memaparkan representasi identitas gay dan representasi gay di lingkungan remaja dan sekolah dalam film yaganbihaeng. Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode analisis deskriptif dan teori representasi Stuart Hall. Representasi yang digambarkan oleh film ini kebanyakan berupa sebuah kritik sosial terhadap masyarakat. Kritik mengenai pandangan dan perilaku masyarakat luas terhadap seorang homoseksual di dunia nyata yang cenderung buruk dan diskriminatif.This paper discusses the representation of gay identity in the movie titled yaganbihaeng. Yaganbihaeng film managed to show the dynamics of the life of a gay teenager in the middle of a school environment. This is what makes this film the object of this research. Different from other teen films which usually discuss the side of love or education, this film discusses the issue of sexual identity which is currently a rare issue to be discussed. The purpose of this study was to find how the representation of homosexual identity and homosexual representation in the teens and schools in the film yaganbihaeng represented. The method used in this study is descriptive analysis method and representation theory of Stuart Hall. The representation described by this film is mostly in the form of a social criticism of society. Criticism of the views and behavior of the wider community which tends to be bad and discriminatory against a homosexual in the real world."

"Tema LGBT, khususnya gay atau boys love, marak diangkat untuk drama serta film Korea Selatan akhir-akhir ini. Beberapa di antaranya mengisahkan perjuangan kaum gay untuk bisa hidup bebas menunjukkan identitas mereka serta terhindar dari stigma negatif dan diskriminasi yang dilayangkan oleh masyarakat. Piteopaenui Kkum dipilih oleh penulis sebagai film yang mewakili representasi identitas kaum gay di Korea Selatan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memaparkan representasi identitas gay dalam film Piteopaenui Kkum. Identitas kaum gay yang terdapat dalam film Piteopaenui Kkum diperoleh dengan menggunakan semiotika model John Fiske melalui metode analisis deskriptif. Penulis menganalisis para tokoh dalam film dengan menggunakan teori penokohan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa film pendek Piteopaenui Kkum merepresentasikan identitas kaum gay yang sulit mengekspresikan diri, mengalami perundungan secara fisik dan verbal, dan mendapat label stereotip yang cenderung buruk sehingga pada akhirnya kedua tokoh utama ini menyerah pada keadaan dengan mengorbankan hubungan mereka.

---

LGBT themes, especially gay or boys love, have been widely used in South Korean dramas and films recently. Some of them tell the story of the struggle of gay people to be able to live freely, show their identity and avoid negative stigma and discrimination posted by the community. Piteopaenui Kkum was chosen by the writer as a film that represents the representation of gay identity in South Korea. The purpose of this study is to describe the representation of gay identity in the film Piteopaenui Kkum. The identity of the gay people in the film Piteopaenui Kkum is obtained by using the semiotic model of John Fiske through descriptive analysis method. The author analyzes the characters in the film by using the theory of characterization. The results show that the short film Piteopaenui Kkum represents the identity of gay people who find it difficult to express themselves, experience physical and verbal abuse, and get stereotyped labels that tend to be bad so that in the end these two main characters give up on the situation at the expense of their relationship."

"ABSTRAKFokus pembahasan tesis ini adalah peran beberapa agen dan kekuatan mereka dalam memunculkan batik Sasambo di Nusa Tenggara Barat, serta benturan narasi agen tersebut dengan pihak lain dalam menggambarkan identitas NTB. Batik Sasambo berupaya menggoyah kehadiran tenun sebagai kain khas masyarakat setempat dengan diberikannya ruang yang lebih luas. Dengan menggunakan metode etnografi melalui observasi dan wawancara mendalam, penelitian ini memperlihatkan bahwa beberapa guru di SMKN 5 Mataram, seorang guru SMP 7 Pujut dan Dinas Perindustrian NTB merupakan agen yang berperan penting dalam menjadikan batik Sasambo sebagai identitas NTB. Agen ini menarasikan bahwa batik Sasambo sebagai bentuk modernisasi identitas, alat untuk menyatukan etnis, sebagai bentuk kecintaan pada identitas nasional, dan membantu membangun perekonomian masyarakat. Namun, pihak lain yang berasal dari Dinas Perdagangan NTB, Dinas Koperasi dan UKM, masyarakat penenun, dan masyarakat yang pernah mengikuti pelatihan membatik, serta penjual di toko oleh-oleh mengontestasi narasi tersebut dengan menyatakan bahwa batik Sasambo belum mampu mengejar keberhasilan kain tenun karena batik Sasambo belum mampu tembus ke pasar ekspor. Selain itu, batik Sasambo terlampau mahal sehingga tidak laku dan tidak mampu dibeli oleh masyarakat setempat. Perbedaan proses membatik dan menenun juga menjadikan batik Sasambo sulit diterima masyarakat. Penelitian ini juga membuktikan bahwa keberadaan tenun belum mampu bergeser sebagai identitas NTB.Kata Kunci: Batik Sasambo, tenun, agen, narasi.

---

ABSTRACTThe focus of this thesis discussion is the role of some agents and their power in bringing batik Sasambo in West Nusa Tenggara, as well as the narrative clash of the agent with others in describing the identity of NTB. Batik Sasambo seeks to shake the presence of weaving as a special fabric of the local community with the giving of a wider space. Using ethnographic methods through observation and in depth interviews, this study shows that some teachers at SMKN 5 Mataram, a teacher of SMP 7 Pujut and NTB Industry Office are agents that play an important role in making Sasambo batik as the identity of NTB. This agent narrates that Sasambo batik as a form of identity modernization, a tool for unifying ethnicity, as a form of love for national identity, and helping to build the economy of the community. However, others from the NTB Trade Office, the Cooperative and SMEs, the weavers, and the people who had participated in the batik training, as well as the sellers in the gift shop contended the narrative by stating that Sasambo batik has not been able to pursue the success of woven fabric because of batik Sasambo has not been able to break into the export market. In addition, batik Sasambo is too expensive so it is not sold and cannot be bought by the local community. The differences in the process of batik making and weaving also make batik Sasambo difficult to accept by society. This study also proves that the existence of weaving has not been able to shift as the identity of NTB. "

"ABSTRAKDiskriminasi terhadap kelompok gay di Indonesia merupakan latarbelakang dari penelitian ini. Adanya diskriminasi membuat merekamenyembunyikan identitasnya dan memilih untuk menikah dengan perempuan.Mereka membutuhkan ruang agar dapat merasa nyaman dan aman untukmengekspresikan dan menunjukkan identitasnya. Kemajuan teknologi membantumereka dalam menemukan ruang tersebut. Line di dalam penelitian ini dilihatsebagai sebuah cyberqueer space, yaitu tempat ketika pengalaman-pengalamangay dapat terjadi dengan lebih mudah dari pada di offline. Oleh karena itu, melaluipenelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode wawancaramendalam terhadap ke-enam infoman dan pengamatan baik di online ataupunoffline, saya mencoba melihat identitas dan ekspresi diri yang dilakukan olehindividu gay di dalam grup mak-mak. Ekspresi yang mereka tunjukkan terlihatdari pembentukan identitas gay yaitu dari penerimaan hingga perasaan banggaakan identitasnya. Cara gay mengartikulasi identitasnya di Line berbeda-beda danbermacam-macam, ada yang memilih hanya sedikit menambahkan apa yang telahada dalam dirinya, ada pula yang mengubah total seluruh identitas aslinya.Interaksi yang dilakukan dalam grup membentuk hubungan sosial yaitupertemanan, romantisme dan pekerjaan.

---

ABSTRACTDiscrimination against gay group in Indonesia is the background of thisresearch. Discrimination makes them hide their identity and choose to marrywomen. They need space in order to feel comfortable and safe to express andshow their credentials. Advances in technology help them in finding the space.Line in this study is seen as a cyberqueer space, that place when the experiencesof gay can occur more easily than in the real world. Therefore, through the studyused a qualitative approach with in-depth interviews on all six informant andobservations both in the real world or the virtual world, I try to see the identityand self-expression by individuals in a group of gay-mak mak. They show visibleexpression of gay identity formation, namely from reception to feeling proud oftheir identity. How gay identity in Line articulate different and diverse, there areselected only a few add what we have in him, there is also a change in totalthroughout his true identity. Interaction is done in a group that is forming socialrelationships of friendship, romance and work."

"Studi ini bertujuan mengeksplorasi narasi dalam boys’ love yang diproduksi oleh lelaki gay dan bagaimana representasi gay yang dibuat oleh mereka digunakan untuk membongkar mitos homoseksualitas yang dibentuk oleh perempuan. Boys’ love merupakan genre dalam media populer dengan narasi yang berfokus pada hubungan romantis dan seksual antarlelaki. Sejak awal, genre ini dibuat oleh dan ditujukan kepada perempuan yang diasumsikan heteroseksual. Para perempuan mengembangkan mitos mengenai homoseksualitas lelaki dalam boys’ love, yang mendorong lelaki gay mengembangkan cerita sendiri dalam genre tersebut yang sesuai dengan pengalaman mereka. Dengan menggunakan model semiotika Barthes, studi menganalisis lima adegan dalam serial I Told Sunset About You yang dibuat oleh lelaki gay. Temuan penelitian menunjukkan bahwa lelaki gay membentuk mitos dalam boys’ love sebagai upaya membongkar mitos homosekualitas buatan perempuan, sekaligus untuk mengkritik struktur heteronormatif. Selain itu, hasil penelitian juga menunjukkan bahwa boys’ love, sebagai salah satu bentuk komersialisasi budaya queer, memiliki potensi aktivisme bagi komunitas LGBTQ.

---

This study aims to explore the narrative in boys' love produced by gay men and how the gay representations made by them are used to dismantle myths of homosexuality formed by women. Boys' love is a genre in popular media with a narrative that focuses on romantic and sexual relationships between men. From the very beginning, this genre was created by and aimed at presumably heterosexual women. Women develop myths about male homosexuality in boys' love, which pushed gay men to develop their own stories within the genre that are relevant to their experiences. Using Barthes' semiotic model, this study analyzes five scenes from a series made by gay man called I Told Sunset About You. Research findings show that gay men form myths in boys' love to dismantle the myth of homosexuality made by women, as well as to criticize heteronormative structures. In addition, results also show that boys' love as a form of commercialization of queer culture has the potential for LGBTQ activism."

"ABSTRAKTesis ini menjelaskan proses konstruksi dan kontestasi identitas orang Cina Benteng danhubungannya dengan gagasan mengenai kewarganegaraan di Indonesia. Konstruksi identitasorang Cina di Indonesia yang dibentuk berdasarkan ide-ide mengenai sejarah, asal-usul dan nasibterus bertransformasi dan berkontestasi dalam setiap masa pemerintahan di Indonesia. Adanyapembedaan perlakuan bersifat eksklusif terhadap orang Cina di Indonesia, yang berlangsungsejak zaman kolonial, menimbulkan dikotomi Non-Pribumi dan Pribumi. Orang Cina sebagaiNon-Pribumi dianggap sebagai orang asing, suku pendatang, dan makhluk asing (aliens)sehingga diragukan identitas keindonesiaannya. Akibat dari dikotomi ini ternyata memilikidampak negatif hingga saat ini bagi orang Cina di Indonesia untuk berintegrasi maupunberasimilasi dengan orang Indonesia, mereka masih dianggap sebagai bukan bagian dariIndonesia, kelompok minoritas dan masih dianggap sebagai orang asing di Indonesia. Begitupunbagi orang-orang keturunan Cina yang sudah tinggal bergenerasi di Indonesia, khususnya orangCina Benteng di Tangerang.Identitas orang Cina Benteng yang berbeda--yang dibentuk berdasarkan ide-ide mengenaisejarah, asal-usul dan nasib itu—membuat mereka terus menghadapi berbagai kasusdiskriminasi. Kasus-kasus tersebut merupakan contoh kendala negara dalam mengelolakeberagaman identitas, baik yang berdasarkan kelompok etnis, suku bangsa, agama, maupunkelompok lain yang ada dalam masyarakat. Konsepsi kewarganegaraan yang dianut negaraIndonesia masih belum mampu mengakomodasi secara adil keberadaan orang Cina Benteng diIndonesia. Saat ini masih tersisakan banyak permasalahan diskriminasi rasial, antara lain dalamhal pengakuan status kewarganegaraan Republik Indonesia mereka dan permasalahan sebagianetnis cina yang tanpa kewarganegaraan. Sebagai konsekuensi situasi tersebut maka merekamengalami kesulitan mendapatkan hak politik, sosial dan budaya-nya sebagai warganegaraIndonesia.Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatifdan menggunakan metode deskriptif-analitis untuk menganalisis data-data yang diperoleh dilapangan. Adapun teknik Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah melalui studipustaka, pengumpulan dokumen serta wawancara mendalam sehingga dapat menjelaskan proseskonstruksi dan kontestasi identitas orang Cina Benteng dan hubungannya dengan isukewarganegaraan di Indonesia.

---

ABSTRACTThis thesis explains the process of identity construction and its contestation upon theCina Benteng community and their relationships with the concept of citizenship in Indonesia.The identity of Chinese people in Indonesia is constructed around the idea of history, origin andfate, which are continuously transforming and contending in every era of Indonesianadministration. The preferential treatment applied to the Chinese-decent people in Indonesia,which has been going on since the colonial era, has produced a dichotomy of the Non-Pribumi(immigrant decent) and Pribumi (literally means son of the soil, the native of Indonesia). Theethnic Chinese as the Non-Pribumi is considered as foreigners, immigrants and aliens thatbrought about their identity as an Indonesian being questioned. This dichotomy resulted innegative impacts that still affect the Chinese-Indonesian in integrating and assimilating with theIndonesian until recently. They are still considered as a different part of Indonesia, as minoritygroups and foreigners. These are what happen to the Chinese-decent population who has beenliving for generations in Indonesia, especially the Cina Benteng community in Tangerang.The distinct identity of the Cina Benteng community – that has been formed around theidea of history, origin and fate– made them continuously facing several cases of discriminations.Cases experienced by the Cina Benteng community are the very examples of obstacles that thisnation faces in managing the pluralism of identities, whether based on ethnic groups, races,religions or other groups that are present in the society. The concept of citizenship being adoptedby the state of Indonesia cannot accommodate equally the existence of the Cina Bentengcommunity in the country, yet. Currently, there are many racial discrimination problems left,such as the lack of legal recognition of the Cina Benteng community as Indonesian citizens, orworse, a number of ethnic Chinese who still have no citizenship. This situation causes them tolive with difficulties in requiring political, social and cultural rights as Indonesian citizens.The approach used in this research is a qualitative one, combined with descriptiveanalyticsmethods to analyze data acquired from the fields. Data gathering technique used in thisresearch is through literature study, document gathering and in-depth interviews as to be able toexplain the process of identity construction and its contestation among the Cina Bentengcommunity and their relations with citizenship issues in Indonesia."

"Melangkah jauh dari persoalan seksualitas gay laki-laki, tulisan ini berusaha menganalisa penindasan dan penolakan yang dialami oleh gay laki-laki di Indonesia saat ini. Penindasan dan penolakan tersebut berlandaskan nilai-nilai heteronormativitas serta terwujud dalam sikap homonegativism yang membuat gay laki-laki di Indonesia terkungkung dan terasing ke ruang yang maya. Peneliti menempatkan fenomena kriminologi budaya sebagai sebuah tanda dalam dalam semiotika. Eksplorasi mitos berupa penguraian mitos dilakukan untuk mengetahui makna dibalik keterkungkungan dan keterasingan gay laki-laki. Pembentukan mitos baru dilakukan peneliti untuk memunculkan makna-makna tersembunyi dibalik penggunaan Twitter, Grindr, Jack’D, dan GROWLr oleh gay laki-laki. Dari hasil eksplorasi mitos ditemukan bahwa ada sebuah makna besari dibalik penggunaan ke-empat jejaring sosial tersebut oleh gay laki-laki; bahwa Twitter, Grindr, Jack’D, dan GROWLr digunakan oleh gay laki-laki karena mereka terasing dari ruang yang nyata ke dalam ruang maya. Dalam ke-empat jejaring sosial tersebut, gay laki-laki merasa lebih bebas dan membentuk sebuah ruang heterotopia. Kebebasan gay laki-laki di ruang heterotopia ternyata merupakan sebuah paradoks karena masyarakat terus mengawasi dengan kuasa-nya yang panoptic.

---

Moving faraway from the gay men sexuality itself, this research trying to analyzes the rejections and oppressions towards gay men. Those behaviors are based on the heteronormativity values that manifested in homonegativism acts-this Indonesia’s status quo marches gay men into a captivity circumstances and alienate them into the virtual space. Researcher sees this cultural criminology phenomenon as a sign in a semiotic world. To embrace the meaning behind those status quo, researcher intend to do some myth exploration by deciphering it as well as making a new myth to restore and notify the meaning that has been hiding behind the uses of Twitter, Grindr, Jack’D, and GROWLr by gay men. From the exploration, researcher found that there is a huge meaning behind the uses of those four social network sites by the gay men society; that Twitter, Grindr, Jack’D and GROWLr uses by gay men as the society alienates them from the physical space into the virtual space. On those four social network sites, gay men do feel freer as they also signify and occupy the heterotopian space. The freedom in heterotopian space apparently is just a paradox since they are always under the scrutiny of society's panoptic power."