Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"

Tulisan ini adalah satu hasil kajian naskah Nusantara yang menggunakan sumber teks sejarah Madura. Objek penelitian yang digunakan yaitu manuskrip koleksi Perpustakaan Pusat Universitas Indonesia berjudul Sajarah Proza Begin Brawijaya (SPBB) kode SJ.230. Dalam mengkaji naskah tersebut digunakan metode filologi dan kerangka teori sastra. Metode filologi yang digunakan untuk menyusun suntingan teks adalah metode landasan. Untuk mengkaji isi teksnya, digunakan digunakan teori struktural Jan van Luxemburg dan konsep representasi sastra. Dari kajian struktural diperoleh gambaran bahwa bangunan teks SPBB tersusun atas struktur sastra dan struktur isi (sejarah) yang secara keseluruhan berfungsi untuk melegitimasi kekuasaan raja Madura abad 17-18. Sementara itu, hasil telaah struktur isi teks menunjukkan representasi Cakraningrat sebagai tokoh utama dalam sejarah Jawa, Madura, dan VOC yang didasari oleh pandangan hidup pengarang untuk mengangkat salah satu nilai dari falsafah hidup Jawa dalam teks ini. Falsafah yang tampak dari persamaan maupun perbedaan citra tokoh Cakraningrat bersifat representatif terhadap budaya penciptanya, yaitu budaya mikul dhuwur mendhem jero dalam pandangan hidup orang Jawa.

 

---

This thesis is one of Nusantara manuscript studies that used a source of historical text from Madura. Object of the research used is manuscript collected at Perpustakaan Pusat Universitas Indonesia titld Sejarah Proza Begin Brawijaya (SPBB) code SJ.230. In studying the manuscript, the researcher used method of philology and literary theoritical framework. Method of philology used in reviewing the text is foundational method. To study the content of the text, the research used structural theory by Jan van Luxemburg and literary representation by Teeuw. From structural theory, the researcher found that the construction of text SPBB consists of literary structure and historical content structure that functions as legitimacy of King Madura in the 17^th18^th century. Other than that the historical content of SPBB text show the representing Cakraningrat as the main character in the history of Java, Madura, and VOC based on the authors way of life, which is by valuing a lesson from Javanese philosophy written in the text. From the connection between elements, it is concluded that text of SPBB, as a work of Javanese traditional historiography in the 20^th century, is considered innovative towards earlier hipogram text which was presented in the critical history book mentioned. The philosophy is seen from the similarities and differences of the image of Cakraningrat that represented the authors culture and way of life, which is called mikul dhuwur mendhem jero in Javanese philosophy.

 

"

"Naskah ini berisi teks Sajarah Majapait pada zaman Prabu Brawijaya. Teks diawali dengan Prabu Brawijaya mempunyai anak Arya Damar. Arya Damar mempunyai anak bernama Menak Sunaya yang berkelana ke Bang Wetan, kemudian tinggal di desa Paropo. Desa tersebut sepi, setelah kedatangan Menak Sunaya desa menjadi ramai. Menak Sunaya pergi ke arah Barat hingga tiba di Sampang Madura, bertemu dengan bidadari Tunjung Tiru Wulan yang akhirnya dinikahinya dan menurunkan seorang anak. Teks diakhiri dengan cerita kepulangan Pangeran Mangkudiningrat dari Batavia ke Madura dan berdirinya loji di Madura pada tahun Jawa 1663. Bandingkan cerita ini dengan isi teks SJ.227a. Naskah ini merupakan salinan dari sebuah naskah yang tidak disebut-sebut naskah sumbernya. Pada h.i terdapat keterangan yang menyebutkan bahwa naskah ini didapat Pigeaud atas bantuan Kiliaan Charpentier pada bulan Desember 1927; setahun kemudian oleh Pigeaud dilakukan penyalinan, tepatnya pada bulan September 1928. Keterangan selengkapnya lihat deskripsi naskah SJ.227a."

"Teks berisi cerita legenda, diawali dengan kisah Nabi Adam dan Hawa di Sorga sebelum diturunkan ke bumi karena memakan buah larangan Tuhan. Dilanjutkan dengan cerita keturunan Nabi Adam di bumi, diantaranya Sayid Anwar (anak Nabi Sis dengan seorang Bidadari) serta sejarah para raja Jawa. Menurut keterangan pada kolofon, naskah ini disalin oleh seseorang yang bernama Mas Jayusman pada malam Sabtu Pon, tanggal 17 Jumadilawal 1791 (10 November 1862). Pigeaud memperoleh naskah ini dari Kiliaan Charpentier pada bulan Desember 1927. Naskah ini juga telah dibuatkan ringkasan isinya oleh R.M. Suwandi pada bulan Agustus 1929. Daftar pupuh: (l) dhandhanggula; (2) maskumambang; (3) dhandhanggula; (4) kinanthi; (5) pangkur; (6) pucung; (7) dhandhanggula; (8) asmarandana; (9) sinom; (10) pucung; (11) dhandhanggula; (12) pangkur; (13) dhandhanggula; (14) asmarandana; (15) pangkur; (16) kinanthi; (17) pucung; (18) asmarandana; (19) durma; (20) pangkur; (21) dhandhanggula; ( 22) sinom; (23) dhandhanggula; (24) pangkur; (25) mijil; (26) dhandhanggula; (27) pangkur."

"Buku ini menceritakan tentang turunnya wahyu Cakraningrat. Berupa anugerah siapapun yang memeperoleh wahyu tersebut akan menurunkan raja-raja besar. Dwarawati mengirim R. Samba, Abimanyu diutus oleh Abiyasa. Bathara Cakraningrat masuk ke badan Abimanyu yang sedang tertidur waktu bersemadi. Sementara itu, Bathara Widayat masuk ke badan Utara. Mereka berdualah yang terpilih untuk mendapat wahyu tersebut."

"Naskah terdiri dari dua teks yaitu, teks Sajarah Banten Mayor (1-231) dan Sajarah Banten Minor (234-265). Teks diawali dengan silsilah Nabi Adam sampai Syeh Mahdun Gunungjati yang menyebarkan agama Islam di tanah Jawa. Dilanjutkan dengan kisah Ratu Galuh di Medang Kamulan; kisah Ciungwanara; asal-usul patih Gajahmada; kelahir-an hingga pernikahan Bondan Kejawan; kisah Raden Mas Sahid, Syeh Samsu dan Syeh Selabras, Ki Gede Panggung, Ratu Makdum, Jaka Tingkir, Raja Banten; kisah penolakan seorang maulana terhadap lamaran anak raja Majapait karena belum beragama Islam; sejarah leluhur Pangeran Seda; kepergian Pangeran Maulana ke Banten, kisah Maulana Sanudin; Pangeran Sumenep dan Pringgalaya mengungsi ke Banten karena diserang Mataram; cerita Kapitan Jangkung, Pangeran Jaketra; penyerangan Mataram ke Batavia; dan diakhiri dengan kisah Sultan Iskak ditawan Belanda kemudian dibawa ke Batavia. Naskah merupakan salinan ketik dari sebuah naskah induk yang kini diperkirakan tersimpan di Perpustakaan Nasional RI, dengan kode Br 296a-b. Penyalinan dikerjakan sebanyak empat eksemplar oleh staf Pigeaud, pada November 1939 di Yogyakarta. FSUI kini menyimpan dua eksemplar (G 168a-b). Hanya ketikan asli (a) yang dimikrofilm. Ringkasan dan catatan kata-katanya dibuat Mandrasastra pada Februari 1940 (lihat FSUI/SJ.224)."

"Naskah ketikan ini diberi judul Serat Salasilah Para Luluhur ing Kadanurejan Yogya. Menurut keterangan di h.i naskah salinan ini ada empat eksemplar. Salinan-salinan tembusan karbon naskah tersebut adalah: SJ.225 ini; LOr 6686; MSB/Sil.2; dan PNRI/G 40 (tidak ada). Naskah ini juga telah pernah dibuatkan ringkasannya oleh Mandrasatra di Yogyakarta pada bulan Mei 1934. Untuk keterangan isi lebih lanjut tentang silsilah ini lihat deskripsi naskah koleksi Museum Sono Budoyo tersebut. Naskah ini tidak dimikrofilm."

"Pigeaud menerima naskah tentang sejarah pulau Madura ini dari Ir. Moens pada 26 Mei 1933 di Yogyakarta ini. Naskah telah dibuatkan ringkasannya oleh Mandrasastra pada November 1933. Keterangan selengkapnya lihat deskripsi SJ.227a."

"Naskah berisi teks Sajarah Bandawasa, merupakan alih aksara dari naskah Jawa yang dikumpulkan oleh Dr.Brandes dengan nomor KBG 333 (Bandingkan Notulen 31 (1893): lampiran VIII h.LXV-LXXXI). Naskah ini disalin rangkap dua oleh staf Pigeaud di Surakarta pada bulan April 1929."