Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Dalam Penelitian mengenai Pemahaman Mahasiswa P.T.I.K Angkatan XXXIV mengenai Materi ilmu-ilmu Sosial. Sosiologi Hukum bertujuan untuk menunjukkan bahwa dalam proses belajar mengajar di dalam kelas, lingkup referensi dan luas pengalaman (frame of reference and field of experience) mahasiswa akan mempengaruhi pemahaman mereka terhadap materi kuliah yang diterima.Dari hasil pengamatan penulis di kelas selama proses belajar mengajar berlangsung, terjadi interaksi dan komunikasi antara dosen dan mahasiswa. Dosen memberikan materi kuliah menggunakan alat bantu seperti transparan dan pagan tulis untuk menuliskan hal-hal yang dianggap penting, sedangkan mahasiswa mendengar, memperhatikan dengan serius dan mencatat jika ada hal-hal yang penting.Seringkali dosen mengajukan pertanyaan untuk mengetahui apakah mahasiswa mengerti tentang materi yang baru disampaikan. Tidak semua pertanyaan dosen ditanggapi, ada mahasiswa yang memang bertanya untuk mengetahui penerapan ilmu tersebut di lapangan, ada pula yang pertanyaannya tidak terkait dengan perkuliahan itu. Di sini penulis selaku pengamat melihat ada komunikasi dua arah antara dosen dan mahasiswa, tetapi tidak menjamin bahwa komunikasi yang timbal balik itu efektif, tergantung pada mutu pertanyaan dan jawaban dosen.Bahkan ada perkuliahan yang tidak ada dialog antara dosen dan mahasiswa, interaksi dan komunikasi hanya berjalan searah. Di sini pengamat melihat dosen terlalu padat menggunakan waktu kuliah dalam menyampaikan materi kuliah tersebut, sehingga tidak dapat diketahui langsung apakah dosen mengerti materi kuliah yang diberikan dosen tersebut atau sebaliknya.Dari proses belajar mengajar di kelas, dapat diketahui bahwa cara dan gaya dosen dalam memberikan kuliah sangat mempengaruhi proses pemahaman mahasiswa mengenai pengetahuan ilmu-ilmu sosial yang diberikan oleh para dosen.Dari sisi mahasiswa sendiri, faktor intern mereka sangat mempengaruhi, yaitu pola pikir mereka satu sama lain tidak sama contohnya: mahasiswa pria yang mengikuti kuliah S-1 di PTIK rata-rata sudah lama meninggalkan kuliah (AKABRI Kepolisian) karena mereka langsung tugas lapangan (lebih kurang delapan tahun). Sedangkan mahasiswa putri (Polwan) langsung lulus dari D-3 PTIK, sehingga daya ingat mereka tentang ilmu-ilmu sosial yang diberikan masih segar. Pemahaman mereka mengenai ilmu-ilmu sosial yang diberkan di S-1 inipun akan bervariasi.Faktor lain yang turut mempengaruhi pemahaman mahasiswa mengenai ilmu-ilmu sosial yang diberikan dalam kuliah S-1 di PTIK adalah luas lingkup pengalaman yaitu latar belakang mahasiswa seperti lingkungan kehidupan mereka yang mempengaruhi kondisi emosinya.Jadi dapat disimpulkan oleh penulis yang dituangkan dalam tesis ini bahwa Pemahaman Mahasiswa PTIK Angkatan XXXIV mengenai Pengetahuan ilmu-ilmu Sosial, Ilmu Sosiologi Hukum bervariasi karena dipengaruhi oleh : 1. Lingkup Referensi (Frame of Reference), 2. Luas Pengalaman (Field of Experience) dari masing-masing individu."

"ABSTRAKDuvall & Miller (1985) menyatakan bahwa salah satu tugas perkembanganmanusia di masa dewasa muda adalah memilih pasangan hidup. Proses pemilihanpasangan hidup merupakan tahap awal yang akan dilalui jika seseorang memutuskanuntuk menikah. Setiap individu mempunyai pandangan yang berbeda mengenai kriteriayang diharapkan. Hal ini disebabkan karena perbedaan dalam interaksi mereka denganlingkungannya, yang oleh Bronfrenbrenner (dalam Berns, 1997) dibagi menjadi beberapastruktur yaitu sistem mikro, sistem ekso, sistem meso, sistem makro, dan chronosystematau dimensi waktu. Sebagai bagian dari sistem mikro, orangtua dapat menjadi sumberbagi seorang anak dalam menentukan pilihan pasangan hidup. Seorang anak akanmenerima nilai-nilai menyangkut pemilihan pasangan hidup sejak kecil dari orangtuanyadan hal tersebut merupakan bagian dari peran orangtua dalam pengasuhan anak.Budaya Minangkabau menganut sistem kekerabatan matrlinial, dimana ibumemegang peranan penting dalam proses pendidikan, sosialisasi, dan perkembangananak termasuk dalam pemilihan pasangan hidup. Campur tangan tersebut terkadangdapat menimbulkan pertentangan antara anak dengan orangtua. Penelitian ini mencobauntuk melihat fenomena yang terjadi antara dua generasi. Bagaimana kontribusi peranibu dalam hal pemilihan pasangan hidup anak perempuan sulung khususnya dalambudaya Minangkabau; ciri khusus harapan ibu dan anak; serta faktor yangmempengaruhi mereka dalam menentukan kriteria pasangan hidup. Penelitian dilakukandengan menggunakan pendekatan kualitatif, melalui metode wawancara. Subyekwawancara adalah tiga pasang ibu dan anak perempuan sulung yang berada dalamlingkungan budaya Minangkabau dan tidak pernah merantau ke luar Sumatra barat.Kerangka teoritis yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori pendekatanekologis, teori pengasuhan anak, teori perkembangan dewasa muda, teori pemilihanpasangan hidup, dan teori yang berhubungan dengan nilai budaya dan adatMinangkabau.Hasil yang diperoleh pada penelitian ini adalah bahwa ketiga subyek ibumempunyai pengaruh dalam menentukan pilihan pasangan hidup anak perempuansulung. Anak tidak akan menolak jika ibu menentukan pasangan hidupnya, sebab adakecenderungan anak menganggap pilihan ibu adalah pilihan yang terbaik. Ciri khususharapan seluruh subyek dalam menentukan pilihan pasangan hidup berhubungandengan nilai-nilai agama dan adat istiadat Minangkabau, dimana keduanya dipahamisebagai rangkaian yang saling melengkapi. Dari segi agama, semua subyek baik ibu dananak mengharapkan pasangan hidup yang taat dan takwa terhadap Tuhan. Sedangkandari segi adat istiadat mereka mengharapkan pasangan hidup yang dapat bertingkahlaku sopan, memahami tata krama, dan tata berbicara sesuai dengan adat istiadatMinangkabau. Hasil penelitian juga menunjukkan, ada dua faktor yang mempengaruhi seluruhsubyek dalam menentukan kriteria pasangan hidup yaitu faktor homogami dan faktorlingkungan. Faktor homogami merupakan faktor intrinsik yang mempengaruhi seluruhsubyek dalam menentukan kriteria pasangan hidup, sedangkan faktor lingkunganmasyarakat merupakan faktor ektrinsik yang secara tidak langsung mempengaruhiseluruh subyek.Pengaruh yang diterima oleh seluruh subyek dari sistem lingkungan memberikaninformasi baru sehingga mereka lebih terbuka untuk menikah dengan orang lain di luarsuku bangsa Minangkabau atau keluar dari pola ideal perkawinan menurut adatMinangkabau. Seluruh subyek memahami nilai-nilai agama dan adat istiadatMinangkabau sebagai tuntutan yang harus diterima mereka, terutama keberadaanmereka sebagai perempuan Minangkabau.Untuk penelitian lanjutan, disarankan agar melakukan penelitian dengankarakteristik latar belakang yang berbeda, misalnya membandingkan subyek yangberada di budaya Minangkau dengan mereka yang berasal dari budaya lain ataumembandingkan subyek yang berada dalam budaya Minangkabau tetapi berasal darinagari yang berbeda. Penelitian juga dapat dilakukan dengan melakukan studi terhadaptiga generasi perempuan dalam budaya tertentu, tidak hanya dalam hal pemilihanpasangan hidup tetapi menyangkut aspek perkembangan lain sehingga akan tampakkekayaan dan kelemahan budaya yang teliti."

"Masyarakat Huaulu dikenal dengan keunikan bentuk rumah adat, ritual dan aturan tabu di masyarakat yang dipengaruhi oleh adat istiadat dari leluhur. Sebagai sebuah suku yang terletak di daerah pegunungan, situasi ini tidak menjadikan Huaulu tertutup dari dunia luar. Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif melalui observasi partisipan dan wawancara mendalam ke tokoh adat masyarakat Huaulu. Dunia modern yang mulai mempengaruhi dan mengubah Pulau Seram menjadi salah satu faktor yang dapat menghilangkan tradisi lokal khususnya ritual inisiasi atau cidaku di Huaulu. Skripsi ini membahas mengenai ritual cidaku sebagai bagian dari modal budaya yang masyarakat Huaulu gunakan untuk mempertegas identitas tradisional mereka dan membahas mengenai perubahan serta dampak dari adanya modernisasi yang mempengaruhi Desa Huaulu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ambivalensi logika budaya terjadi ketika masyarakat Huaulu mempertahankan tradisi lokal yang mereka miliki dengan terus menyelenggarakan ritual dan menerapkan prinsip tabu dari leluhur, akan tetapi di satu sisi mempertimbangkan kembali prinsip tersebut karena sudah menerima modernitas yang ditunjukkan dengan penggunaan teknologi serta pembangunan desa yang lebih modern. Logika budaya yang saling tumpang tindih ini menimbulkan fenomena cultural debasement, sebuah situasi yang membuat prinsip dan nilai tradisional di masyarakat menjadi berkurang mengikuti perkembangan desa ke situasi yang lebih modern demi memenuhi kebutuhan masyarakat Huaulu yang menjadi lebih kompleks.......The Huaulu community is known for its unique traditional house shapes, rituals and taboo rules in the community which are influenced by the customs from their ancestors. As a tribe located in a mountainous area, this situation did not make Huaulu sealed off from the outside world. The research was conducted using qualitative methods through participant observation and in-depth interviews with traditional leaders of the Huaulu community. The modern world that began to start influencing and change Seram Island became one of the factors that can eliminate local traditions, especially initiation rituals or cidaku in Huaulu. This thesis discusses the cidaku ritual as part of the cultural capital that Huaulu community uses to emphasizes their traditional identity and discusses the changes and impacts of modernization that affect Huaulu Village. The results show that the ambivalence of cultural logic occurs when the Huaulu community maintains their local traditions by continuing to perform rituals and applying the taboo principle of their ancestors, but on the other hand they reconsider these principles because they have accepted modernity as shown by the use of technology and more modern village development. These overlapping cultural logics give rise to the phenomenon of cultural debasement, a situation where traditional principles and values in society start to diminish following the development of the village to a more modern situation in order to fulfill the needs of the Huaulu community that become more complex."