Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

Abstrak :
Naskah karya Jayengwiharja ini, terdiri dari tiga teks, masing-masing berisi kisah tentang: Kiyai Sapu Garut, Pangeran Langu, serta Kiai Gringsing. Naskah diterima Pigeaud pada tanggal 17 Februari 1942, tidak diketahui secara pasti nama pemberi naskah ini (kemungkinan oleh Jayengwiharja sendiri), demikian pula dengan tarikh dan tempat penulisan/penyalinannya.

Abstrak :
Buku ini memuat tentang balasan seorang anak terhadap orang tua. Yang menjadi tokoh cerita adalah Jakasakti. Bagaimana kewajiban-kewajiban seorang anak pada orang tuanya.

Abstrak :
Buku ini diawali dengan: 1.) Pendahuluan; 2.) Pembahasan mengenai Bhoma dan Samba di ?voorindie?; 3.) Pembahasan mengenai Bhomakawya dan Hikayat Sang Boma; 4.) Terjemahan teks (Bhomakawya) dengan catatan; 5.) Indeks nama; 6.) Indeks lexicografi; 7.) Tambahan berupa ikhtisar mengenai persajakan atau tembang.

Abstrak :
Buku Lutung Kasarung ini adalah hasil penelitian secara filologis yang dikerjakan oleh Dr. F. S. Eringa. Pada bagian I dibahas mengenai cerita-cerita ?pantun? Sunda yang tidak sama dengan pengertian Pantun Melayu. Pada bagian II dibahas salah satu cerita yang digolongkan dalam Pantun Sunda, yaitu cerita Lutung Kasarung: pembahasan meliputi aspek bahasa dan gaya bahasanya, naskah-naskah yang bersii cerita Lutung Kasarung. Pada bagian III teks Lutung Kasarung dan terjemahannya. Pada bagian IV catatan dan glosarium.

Abstrak :
Inti cerita dari buku ini adalah seorang anak yang durhaka terhadap orang tuanya. Lalu asal mulanya ada pulau yang bernama pulau Kantan, yang terjadi dari kapal yang tenggelam milik Kantan yang telah durhaka kepada kedua orang tuanya. Di pulau tersebut ada monyet putih yang diduga penjelmaan istri si Kantan. Kemudian sungai di desa Pane tersebut dinamai sungai Durhaka.

Abstrak :
Mitos dan legenda merupakan bagian yang bermakna di kehidupan sehari-hari masyarakat Afrika. Artikel ini membahas mengenai kepercayaan tradisional yang terdapat di masyarakat Afrika tak terkecuali Kongo yang sering kali digunakan sebagai dalih atas kekerasan dalam novel Mémoires de Porc-épic (206) karya Alain Mabanckou. Novel tersebut menceritakan tentang bagaimana seorang manusia memiliki sebuah hewan spiritual, dalam konteks ini, tokoh Kibandi memiliki seekor landak sebagai hewan spiritualnya. Perjalanan kisah mereka berputar di pembunuhan-pembunuhan yang dilakukan oleh Kibandi melalui hewan spiritualnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan kepercayaan dapat mengendalikan seseorang untuk melakukan kekerasan dan bagaimana Kibandi melakukan kekerasan melalui hewan spiritualnya sebagai penanda kepercayaan yang ia pegang. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang didukung dengan teori naratologi Gérard Genette (1972), teori analisis struktur naratif oleh Roland Barthes (1975), teori relasi kuasa oleh Foucault (1980), teori ekokritik oleh Graham Huggan dan Helen Tiffin (2006) dan konsep kepercayaan tradisional oleh Shweder (1991). Hasil analisis pada akhirnya menunjukkan bahwa terdapat relasi kuasa yang membuat seseorang melakukan kekerasan. Dalam relasi kuasa tersebut ada keterlibatan ilmu kepercayaan yang kemudian kepercayaan tersebut dijadikan dalih untuk melakukan kekerasan. ......Myths and legends are a significant part of everyday life in Africa. This article discusses traditional beliefs in African societies, including the Congo, which are often used as an excuse for violence in the novel Mémoires de Porc-épic (2006) by Alain Mabanckou. The novel tells the story of how a human has a spiritual animal, in this context, the character Kibandi has a porcupine as his spiritual animal. Their story revolves around the murders committed by Kibandi through his spiritual animal. This study aims to reveal how beliefs can control a person to commit violence and how Kibandi commits violence through his spiritual animal as a marker of the beliefs he holds. The research method used is qualitative, supported by Gérard Genette's narratology theory (1972), Roland Barthes' narrative structure analysis theory (1975), Foucault's power relations theory (1980), Graham Huggan and Helen Tiffin's ecocritical theory (2006) and Shweder's concept of traditional beliefs (1991). The results of the analysis ultimately show that there are power relations that make someone commit violence. In this power relation, there is the involvement of beliefs which are then used as an excuse to commit violence.