Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Buku ini menguraikan mengenai hal yang menjadikan penting dalam kehidupan, yaitu tercapainya keselamatan. Cara-cara untuk memperoleh hal tersebut, juga uraian apa saja yang dapat melepaskan seseorang dari keruwetan hatinya."

"Prasangka terhadap suatu kelompok agama tertentu merupakan sebuah masalah yang melanda Indonesia. Meskipun terdapat norma dan ajaran-ajaran yang mendorong masyarakat kita untuk menghormati umat beragama lain, prasangka dan diskriminasi tetap terjadi. Terror Management Theory (TMT) bisa memberikan penjelasan mengenai masalah ini. Untuk ini, sebuah eksperimen dilakukan untuk menguji pengaruh dari mortality salience (MS) terhadap prasangka agama dan peran self esteem (SE) sebagai moderator dari pengaruh MS. Dengan melibatkan partisipan Muslim (N=38), hasil penelitian menunjukkan bahwa MS tidak meningkatkan prasangka agama secara keseluruhan, tapi meningkatkan stereotipe dan afek negatif partisipan terhadap anggota kelompok Kristen. Di sisi lain, SE tidak terbukti sebagai moderator antara MS dan prasangka agama.

---

Prejudice toward a specific religious group is one of the problems that exist in Indonesia. Even though there are norms and values that encourages to respect other religious groups, prejudice and discrimination still existed. Terror Management Theory (TMT) could explain this phenomenon. In order to explain this phenomenon, an experiment is conducted to test the influence of mortality salience (MS) on religious prejudice and also the moderating role of self esteem (SE). Involving Moslem partricipants (N=38), results shows that MS did not increases the level of religious prejudice as a whole, but it does increases the level of negative stereotype and affect towards Christianity believers. In other hand, we have determined that SE is not a moderator between MS and religious prejudice."

"Penelitian ini dilakukan untuk melihat hubungan antara komitmen beragama dan kesediaan berkorban untuk agama, serta juga untuk melihat dimensi-dimensi dalam komitmen beragama manakah yang memiliki hubungan dengan kesediaan berkorban untuk agama. Pengukuran komitmen beragama menggunakan alat ukur religiusitas (Zulhairi, 2005) yang diadaptasi dari alat ukur komitmen beragama milik Glock (dalam Robinson dan Shaver, 1980) dan pengukuran kesediaan berkorban menggunakan alat ukur willingness to engage in extreme behaviors (Swan, Gomez, Morales, Huici dan Hixon, 2010). Partisipan penelitian ini berjumlah 74 orang pemeluk agama Islam yang berdomisili di Jabodetabek. Hasil penelitian ini menunjukkan terdapat hubungan positif yang signifikan antara komitmen beragama dan kesediaan berkorban untuk agama (R = 0.451; p = 0.007, signifikan pada L.o.S 0.01). Selain itu, dimensi ritual diketahui sebagai dimensi satu-satunya dalam komitmen beragama yang memiliki hubungan signifikan dengan kesediaan berkorban pada pemeluk agama Islam Islam (r = 0.303; p = 0.011, signifikan pada L.o.S 0.05).

---

The study was conducted to find the relationship between religious commitment and willingness to sacrifice for religion, and also to see in which dimension of religious commitment that has a relationship with a willingness to sacrifice for religion. Measurement of religious commitment using religiosity measuring instrument (Zulhairi, 2005), adapted from the measuring instrument's religious commitment of Glock (in Robinson and Shaver, 1980). Measurements of willingness to sacrifices using measuring instrument of willingness to engage in extreme behaviors (Swan, Gomez, Morales, Huici and Hixon, 2010). The participants of this research are 74 muslims who live in Jabodetabek. The results of this study showed a significant positive relationship exists between religious commitment and willingness to sacrifices for religion (R = 0451; p = 0.007, significant at the LoS 0.01). In addition, the dimensions of religious practice known as the only dimension in which religious commitment has a significant relationship with willingness to sacrifices for religion (r = 0303; p = 0011, significant at the LoS 0.05)."

"Pembangunan pariwisata di Bali telah banyak memberikan perubahan terhadaplingkungan Bali. Perubahan-perubahan baik fisik maupun sosial membuat masyarakat Baliharus menyesuaikan dirinya ke dalam lingkungan yang baru. Penelitian ini memusatkanperhatiannya terhadap proses penyesuaian diri masyarakat Bali terhadap perubahanlingkungan tersebut. Masyarakat Bali adalah masyarakat yang bersifat religius. Olehkarena itu penelitian ini ingin melihat lebih jauh bagaimana hubungan antarakeberagamaan, dalam hal ini Hindu, dengan penyesuaian diri masyarakat BaliTeori mengatakan bahwa ranah keberagamaan yang berhubungan denganpenyesuaian diri seseorang adalah orientasi beragama (terdiri dari orientasi ekstrinsiksosial ekstrinsik personal dan intrinsik), pandangan agama (pandangan tentang Tuhan),dan gaya coping agama (serah-diri, atur-diri, kerja-sama). Teori yang berkembang di Baratmengatakan bahwa pandangan tertentu tentang Tuhan akan berhubungan dengan salahsatu tipe orientasi beragama dan bersama-sama akan mendasari gaya coping seseorangdalam menghadapi masalah, dan selanjutnya akan berhubungan dengan penyesuaian diriseseorang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif. Untuk itu dilakukanpenyusunan dan pengadaptasian alat ukur masing-masing variabel berupa kuesioner.Analisa statistik yang digunakan dalam penelitian ini adalah korelasi (Pearson ProductMoment), Regresi Majemuk, Analisa Varians dan Analisa Faktor. Pengukuranpenyesuaian diri menggunakan kecemasan sebagai indikator penyesuaian diri, denganasumsi semakin cemas seseorang dalam suatu situasi tertentu (intensitas dan frekuensimnnculnya kecemasan tinggi) mengindikasikan kesulitan penyesuaian diri dalam situasitersebut.Hasil pengolahan data menunjukkan bahwa variabel keberagamaan bisameramalkan (menjelaskan) kecemasan masyarakat Bali terhadap perubahan lingkunganakibat pembangunan (kemajuan) pariwisata. Tetapi tidak semua variabel keberagamannbisa dijadikan peramal yang baik. Penelitian ini menunjukkan bahwa pandangan Tuhanyang Pemarah atau Tuhan yang akan murka apabila manusia berbuat kesalahanberhubungan dengan orientasi beragama seseorang untuk menggunakan agama sebagaialat untuk mendapatkan ketenangan, rasa aman dan justifikasi diri (ekstrinsik personal).Dan kedua variabel ini herhublmgan dengan gaya coping yang bekemja sama dengan Tuhandalam menghadapi masalah. Dan ternyata variabel-variabel tersebut berkorelasi positifdengan kecemasan.Dari hasil tersebut dapat disimpulkan bahwa pada dasarnya pandangan bahwaTuhan yang Pemarah ini kemungkinan membuat manusia merasa takut berbuat salah dalamsituasi yang banyak berubah (perubahan lingkungan), dan ini mendasari seseorang(masyarakat Bali) untuk mencari rasa aman atau ketenangan batin dengan menggunakan agamanya (ekstrinsik personal) dan akan memberi peran yang besar pada Tuhan untukmemecahkan masalah yang dihadapi dengan gaya coping kerja-sama atau serah-diri.Korelasi antara kecemasan dengan gaya coping serah-diri berarti bahwa semakin cemasseseorang dalam suatu situasi yang berkaitan dengan perubahan lingkungan di Bali, akansemakin memasrahkan masalah yang dihadapinya kepada Tuhan karena takut berbuat salahdan mendapat murka dari Tuhan.Saran yang bisa diberikan dalam penelitian ini herhubungan dengan kepentinganstudi lebih lanjut. Salah satunya adalah saran metodologis untuk lebih meningkatkanketerandalan alat ukur dengan penyempurnaan pada proses adaptasi alat dan penggunaansampel yang lebih ditekankan pada pembagian kelompok berdasarkan warna/kastaseseorang di Bali, karena ternyata timbul perbedaan skor kecemasan berdasarkanpengelompokan warna/hasta."

"Bissu dalam masyarakat Bugis tidak hanya dipandang sebatas identitas gendernya yang androgini. Masyarakat Bugis sangat menghormati dan memuliakan bissu karena posisi dan perannya. Pada masa pemberontakan Kahar Muzakkar, posisi bissu perlahan luntur dan terus mengalami perubahan hingga masa Reformasi. Tesis ini membahas transformasi bissu dalam novel Tiba Sebelum Berangkat (2018) karya Faisal Oddang melalui konsep objektifikasi dari Strelan & Hargreaves (2005), dan konsep gender dari Butler (1990). Penelitian ini berupaya membongkar transformasi bissu, yang dikenal sebagai manusia yang suci dan sakral. Hasil analisis menunjukkan bahwa bissu dalam novel Tiba Sebelum Berangkat (2018) mengalami transfomasi dari bissu yang suci dan sakral yang ditunjukkan melalui tokoh Puang Matua Sakka menjadi bissu yang menggugurkan kesakralan dan kesuciannya melalui tokoh Rusmini dan Mapata. Selain itu, transformasi bissu juga ditunjukkan melalui identitas gender para tokoh bissu. Bissu dalam tatanan gender masyarakat Bugis merupakan androgini, dan aseksual namun dalam novel Tiba Sebelum Berangkat (2018), tokoh bissu diperlihatkan mengalami perubahan identitas gender dari androgini menjadi homoseksual. Dengan demikian, dapat disimpulkan, bahwa novel Tiba Sebelum Berangkat (2018) selain menunjukkan tranformasi bissu, dalam hal ini, bissu yang dulunya merupakan manusia sakral, dianggap sebagai perwakilan Dewata menjadi sosok yang tidak ada bedanya dengan manusia biasa yang memiliki naluri, gejolak perasaan, dan hasrat seksual. juga memperlihatkan kritik atas objektifikasi yang diterima bissu pada masa Kahar Muzakkar, Orde Baru, dan Reformasi.

---

Bissu in the Buginese community is not only a matter of gender identity who is androgyny. The Buginese community put a high attention to respect and glorify the bissu with respect to his position and role. In the years of rebellion by Kahar Muzakkar, the position of bissu slowly faded away and it continued to change until the era of Reformasi. This thesis looks at the transformation of bissu in the novel of Tiba Sebelum Berangkat (2018) which was written by Faisal Oddang by applying the concept of objectification by Strelan & Hargreaves (2005) and the gender concept by Butler (1990). This study attempts to dismantle the transformation of bissu who is well-known as holy and sacred. The analysis result shows that bissu in the novel of Tiba Sebelum Berangkat (2018) experiences the transformation from bissu who is holy and sacred shown by the figure of Puang Matua Sakka who releases is purity and sanctity through the figure of Rusmini dan Mapata. In addition, the transformation of bissu is also shown by the gender identity of bissu figures. With respect to the gender category in Bugis community, bissu is androgyny and asexual. However, in Tiba Sebelum Berangkat (2018), bissu figures are shown to experience the change of gender identity from androgyny to homosexual. Therefore, it can be concluded, that Tiba Sebelum Berangkat (2018) describes the transformation of the bissu, in this case, bissu who is considered the representation of Dewata is a figure who has no difference from the ordinary human being who possesses instinct, feeling, and sexual orientation, as well as displays criticism to the objectification by Kahar Muzakkar and government."