Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Hagabeon, hamoraon, dan hasangapon merupakan nilai budaya Batak Toba yang menjadi prinsip hidup masyarakatnya. Kehidupan orang Batak bertumpu dan dipengaruhi ketiga nilai budaya tersebut. Oleh karena itu, penelitian ini akan melihat pengaruh hagabeon, hamoraon, dan hasangapon terhadap ketidaksetaraan gender yang terjadi pada perempuan Batak Toba yang tergambar dalam Amang Parsinuan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan teknik kepustakaan. Dari penelitian ini, ditemukan bahwa suborninasi pada perempuan Batak menyebabkan berbagai kekerasan, psikis, ekonomi, dan fisik.

---

Hagabeon, hamoraon and hasangapon are culture value of Batak Toba becoming the life principle of their society. The live of Bataknese is rested and influenced by those three value. Therefore, this research will see the influence of hagabeon, hamoraon and hasangapon towards the gender inequality happening to Batak Toba women that are illustrated in Amang Parsinuan. The method used in this research is qualitative approach with literature technique. From this research, it is found that subordination of Batak's women causes various violence, such as psychological, economical and physical."

"ABSTRAKTesis ini merupakan penelitian tentang konflik kapital simbolik dan kapitalbudaya yang terjadi pada Injil dan ulos Batak Toba yang ditunjukkan melaluipertarungan wacana dalam tiga milis Batak Toba, yaitu Silaban Brotherhood,Batak Cyber Community dan Batak Gaul Community. Rumusan permasalahandari tesis ini adalah bagaimana ulos dapat berperan sebagai kapital simbolik yangdigunakan dalam usaha perebutan kekuasaan oleh kelompok yang masihmempertahankan adat (tradisionalisme) terhadap kelompok yang berusahamereformasi adat yang berbau religi lama dan menggantinya dengan religi baru.Metode yang digunakan adalah metode kualitatif yang berupa analisis wacana(discourse analysis). Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan teoriBourdieu yang membahas tentang habitus dan bagaimana strategi perlawananyang digunakan dalam perebutan kekuasaan untuk mendapatkan suatu kekuasaansimbolik melalui tiga milis Batak Toba yaitu Silaban Brotherhood, Batak CyberCommunity dan Batak Gaul Community. Pada penelitian ini, penulis menemukanpada akhirnya agama (Injil) tidak dapat mengubah masyarakat Batak Tobamelalui permasalahan yang timbul akan resistensi adat dan ulos. Hal inidisebabkan oleh pertahanan identitas kebatakan yang telah melekat ?kental? danmendarah daging pada setiap orang Batak Toba yang ditunjukkan melaluikepemilikan kapital simbolik dan kapital budaya yang tidak hanya berfungsisebagai simbol/lambang budaya tetapi juga berfungsi sebagai simbol kedudukan,solidaritas/kekeluargaan dan simbol komunikasi.

---

AbstractThis thesis is a study about conflicts of symbolic capital and cultural capital thatoccurs in the Gospel and Toba Batak traditional cloths. It is shown throughstruggling discourses in three mailing lists of Toba Batak namely SilabanBrotherhood, Batak Batak Cyber Community and Community Gaul. At first, thecontradiction between ulos (custom) and the Gospel has been going on since thebeginning of the entry of Christianity in the land of Batak. The main problem ofthis thesis is how ulos can act as a symbolic capital that is used to get a power bythose who still maintain the custom (traditionalism) from groups who are seekinga reformation of the old religion and replacing it with a new religion. The methodof this thesis used a qualitative method of discourse analysis (discourse analysis).In conducting this study, the author used Bourdieu?s theory of habitus anddiscusses how the strategies of resistance that are used in a power struggle to get asymbolic power. In this research, the author found that religion (gospel) does notchange the Toba Batak society through important whether or not to maintain thecustoms and ulos. This is caused by a defense that has been attached theBataknese identity and ingrained in each of the Batakness people as they basicallyare an open society who are supposed to chew again its elements and can be usedin maintaining Batak identity."