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"Nous savons que dens la plupart des societes du mon¬de musulman, la veneration des ""saints"" et des ""tombeaux sacres"" joue un rOle fondamental clans la pratique du culte. Ce phenomene ne se vtrifie pas seulement pour les adeptes du shi' isme ou ii est tres deveioppG meis egaiement parmi les sunnites comme par exemple en Afrique du Nord evec le maraboutisme. (1) Dens le cis de 1'Indonesie, 1' existence d' un tel culte est encore renforcee par is forte impregnation des survivances preislamiques - comme d'ailleurs, A des degres divers, it est vrai difficile A eppre¬tier, clans n'importe quel pays musulman - autrement dit, du culte des ancetres, s'exp.rimant A travers 1'importance accor¬dee aux coutumes funeraires, et en particulier A tout ce qui est en rapport avec ies selamatan ou repas communiels commemo¬ratifs.Par eiileurs, comme nous le montrera 1'histoire de la penetration de 1'Isiam en Indonesie, la civilisation des pays ayant servi d'intermediaire - tel notamment que 1'Inde1) A ce sujet, cf. E.Jermenghem, i__ culte des saints dams l' Islam mactrc'bin, Gallimard, Paris 1954. Eyalement clans une opticue plus gen`rnle encore, c.Westermarck, Survivances pal¬enres dins la civilisation mahometene,, trad. de R.Godet, Paris 1935" |
