Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Kiai merupakan sosok pemimpin agama yang turut andil dalam membentuk dan membangun karakter bangsa melalui pesantren. Model pendidikan yang khas di pesantren menjadikan kiai sebagai tauladan sepenuhnya dalam berbagai kegiatan hidupnya. Kepiawaiannya tidak saja berhenti dalam konteks pendidikan karakter, moral agama, tetapi juga perannya dalam memperdayakan sosial dan ekonomi masyarakat hingga pendidikan politik untuk menjadi warga negara yang baik. Dalam konteks nasionalisme, kiai tidak hanya pandai dan fasih berbicara mengenai paham kebangsaan. Dalam sejarah bangsa ini telah mencatat nama-nama kiai nasionalis yang rela berkorban untuk lepas dari rezim kolonialisme. Kecintaannya kepada tanah air itu diperkuat dan selaras oleh ajaran islam. Perjuangan dan pengorbanan mereka pun semata-mata karena melaksanakan perintah allah. Kiai sebagai aktor dalam pendidikan pesantren telah membuktikan kontribusi danperan mereka dalam sejarah untuk turut mewujudkan cita-cita negeri yang subur dan makmur, adil dan aman baldatun thoyyibatun wa robbun ghofur."

"Speaking about Kyai is no end. Kyai has been attracting many circles, moreover,when kyai are connected with religious authority they have.Discussion around kyai is getting concroversial...."

"Secara sosiologis, sekolah Islam berasrama [pesantren] adalah varian dari lembaga sosiologis dalam masyarakat Muslim yang memiliki dua arti sekaligus, yaitu kurang lebih sinonim dengan arti ke-Islaman dan keaslian Indonesia. Pesantren muncul dan berkembang dari pengalaman sosiologis masyarakat Indonesia yang sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan. Institusi yang identik dengan arti sekolah Islam berasrama adalah institusi agama [tafaqquh fiddin] yang menitik beratkan pada bidang pengetahuan ke-Islaman. Sebab itu, materi yang diajarkan di pesantren umumnya ilmu-ilmu Islam, yang sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan, khususnya hukum Islam [fiqh] dan Tasawuf atau sufisme. Materi tasawuf menempati posisi sentral dalam pengajaran di pesantren, karena ia berhubungan dengan Misi profetik dalam ajaran-ajaran Islam. Bagi pesantren dan para pemuka agama [kiai], ajaran hukum Islam dan sufisme atau moralitas merupakan alat antisipasi terhadap kebutuhan akan perubahan pandangan dunia, yang memungkinkan penggunanya di pesantren. Pengajaran agama Islam di pesantren lebih difokuskan pada aspek antisipatif, sehingga kelenturan prinsip-prinsipnys diharapkan dapat mengarahkan dinamika sosial santri, terutama dalam menjawab problem kemanusian ditengah-tengah kemodernan."

"Pesantren Darul Ulum Jombang adalah pesantren semi salaf - semi modern yang merupakan salah satu pesantren besar dan berpengaruh di Jawa Timur. Kebesaran Pesantren Darul Ulum tidak lepas peran kiai sebagai pemimpin pesantren. Pesantren Darul Ulum mengalami perkembangan yang pesat pada masa kepemimpinan K.H. As’adUmar, pada tahun 1985-2010. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui latar belakang kehidupan dan pemikiran K.H. As’ad Umar, bagaimana kiprah dan perannya di duniapolitik serta bagaimana upaya dan kebijakannya dalam mengembangkan PondokPesantren Darul Ulum. Tesis ini disusun melalui pendekatan sejarah biografi danmenggunakan metode historis yang mencakup heuristik, kritik, interpretasi danhistoriografi. Sumber dokumen berupa arsip didapat dari kantor sekretariat Darul Ulum,dan dari sumber lainnya baik tertulis maupun lisan. Dari penelitian ini didapatkan hasil,pertama, karakter dan pemikiran K.H As’ad Umar tidak bisa dilepaskan dari latarbelakang keluarganya yang santri dan pengalaman hidup yang menempanya. Iadibesarkan secara empiris oleh Nahdlatul Ulama baik sebagai organisasi maupun partai.Pemikirannya sangat mempengaruhi sikap-sikapnya ketika terjun ke dunia politik dansekaligus membesarkan pondok pesantren. Kedua, K.H. As’ad Umar adalah seorang kiaipolitisi dan jago lobi dari Jombang. Politik menjadi alat perjuangannya dan lobi sebagaiujung tombak untuk mencapai tujuannya. Secara garis besar dalam perjalanan politiknya,tergambar jelas bagaimana politik menjadi alat baginya untuk mendekat kepada penguasaguna mendapatkan manfaat bagi umat Islam dan khususnya bagi dunia pesantren. Ketiga,K.H. As’ad Umar adalah Bapak Pembangunan Pesantren. Ia adalah seorang kiai yangmenjadi motor penggerak pengembangan Pondok Pesantren Darul Ulum. Ia berhasilmendobrak citra pesantren yang sebelumnya dikenal sebagai lembaga pendidikantradisional dan terbelakang menjadi modern dan maju, dengan berdirinya sekolah-sekolahunggulan, universitas, islamic center, rumah sakit dan sebagainya, di Pondok PesantrenDarul Ulum.

---

Pesantren Darul Ulum Jombang is a semi traditional-modern Islamic boarding

school which is one of the major and influential Islamic boarding schools in East Java.

The greatness of the Pesantren Darul Ulum cannot be separated from the role of the kiai

as the leader of the pesantren. Pesantren Darul Ulum experienced rapid development

during the leadership of K.H. As'ad Umar, in 1985-2010. This study aims to analyses the

background of life and thought of K.H. As'ad Umar, how was his role in politics and how

his efforts and policies to develop Pesantren Darul Ulum. This thesis is based on the

research uses a biographical historical approach and historical methods that include

heuristics, criticism, interpretation and historiography. Data is collected from written and

oral sources, such as documents and archives obtained from the Darul Ulum secretariat

office, and interviews. From this research, the findings are, first, the character and

thoughts of K.H As'ad Umar cannot be separated from his background as the santri family

and his thoroughly life experiences. He grew in the Nahdlatul Ulama environment, both

as an organization and a party. His thoughts greatly influenced his attitudes when he

entered politics and at the same time sought to develop his pesantren. Secondly, K.H.

As'ad Umar was an influential political kiai and lobbyist from Jombang. For him, politics

became the tool of struggle while lobbying was the main vanguard for achieving his goals.

Broadly speaking, in his political journey, clearly illustrated how politics became a tool

for him to approach the authorities in order to get benefits for Muslims and especially for

the pesantren. Third, K.H. As'ad Umar was the father of Pesantren Development. He was

a kiai who became the main initiator behind the development of Pesantren the Darul

Ulum. He managed to break the image of the pesantren which was previously known as

a traditional and backward educational institution to be a modern and advanced one, by

establishing excellent schools, universities, Islamic centers, hospitals and other prestigious facilities at the Pesantren Darul Ulum."

"Fokus penelitian ini adalah analisa kepemimpinan dan peran para kiai dalam penyelesaian konflik di Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Penelitian ini dilatarbelakangi karena ketertarikan penulis terhadap fenomena Kiai dalam dunia politik. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan mengambil informan dari lima belas orang anggota para Kiai dari Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa terjadi perubahan posisi dan peran kiai dalam konflik PKB. Semula keberadaan kiai dan ulama dalam struktur partai maupun di luar partai ditempatkan sebagai sumber rujukan untuk pengambilan kebijakan strategis partai dan menjadi mediator dalam penyelesaian persoalan di internal maupun eksternal partai sekaligus sebagai perekat keutuhan partai.

---

The focus of this study is to analyze the role of kiai leadership and conflict resolution in the Partai Kebangkitan Bangsa ( PKB ). This research is motivated by their interest Kiai author of the phenomenon in the world of politics . This study used qualitative methods to take the informant of the fifteen members of the Kiai of the Partai Kebangkitan Bangsa ( PKB ). Results of this study concluded that a change in the position and role in the conflict kiai of PKB Originally existence kiai and scholars in the party structure and outside the party placed as a reference source for strategic decision making parties and be a mediator in the settlement of internal and external problems in the party as well as adhesive party unity"