Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Serat kusuma dimyati menceritakan mengenai kisah raja putra dari Kerajaan Sisiliyah di Ngatasangin dan putri di Bawahangin."

"Setiap suku bangsa merniliki wujud budaya yang khas yang dapat membedakan jati diri mereka dengan suku bangsa lain. Salah satu wujud kebudayaan tersebut adalah busana adat. Busana adat di dalam kehidupan nyata mempunyai berbagai fungsi sesuai dengan nilai budaya yang terkandung di dalamnya. Busana adalah pakaian yang dikenakan oleh seseorang pada suatu acara dengan data dan aturan tertentu dan lebih berkait dengan adat. Busana dalam masyarakat Jawa berkait erat dengan tradisi, upacara adat, kedudukan, serta pangkat pemakainya. Pemakaian busana pada masyarakat Jawa saat ini juga terdapat dalam tradisi berbusana masyarakat Jawa pada jaman dahulu. Hal itu disebabkan adanya proses yang berkesinambungan pada saat suatu masa kebudayaan bergerak maju. Untuk melihat keindahan busana yang terdapat dalam teks sastra Jawa, maka digunakanlah suntingan teks Serat Panji Jayakusuma sebagai data penelitian. Teks Serat Panji Jayakusurna diperkirakan diciptakan pada abad ke-18 di daerah pesisiran Jawa Tengah. Penelitian bertujuan mendeskripsikan busana yang dikenakan oleh tokoh-_tokoh Serat Panji Jayakusuma dan menjelaskan fungsi busana dalam Serat Panji Jayakusuma. Hal pertama yang dilakukan dalam penelitian adalah rnengumpulkan data rnengenai busana yang dikenakan oleh para tokoh Serat Panji Jayakusuma, memilah busana berdasarkan aturan kelengkapan pemakaiannya, mengelompokkan data busana berdasarkan tokoh pemakainya, dan menganalisis ragam hias busana yang dikenakan oleh para tokoh. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis deskriptif."

"Muhammad Dimyati adalah salah seorang sastrawan Indonesia yang produktif. Dunia karang-mengarang sudah dimulainya sejak-tahun 1930. Karya-karyanya yang berupa novel, cerpen, puisi, dan esai tersebar di berbagai media massa. Selain dikenal sebagai seorang sastrawan, Dimyati ju_ga dikenal sebagai seorang wartawan yang ulet. Kedua bidang ini digeluti dan ditekuni bersama-sama hingga akhir hayatnya. Ini menunjukkan perhatian dan semangat Dimyati pada kedua bidang ini sangat besar. Bahkan ketunarunguan yang dideritanya sejak kecil bukan merupakan penghalang baginya untuk terus bekerja, berkarya, dan maju. Inilah yang menunjukkan keistime_waan dan kelebihan pada diri Dimyati. Dalam membuat karya-karyanya ia lebih riang dan lebih senang memakai nama samaran, seperti Lamdahoer, Badaruzzaman, Md. Yati, Zubaidah, Md."

"Teks Kusuma Dewa, menguraikan tentang cara-cara sembahyang kepada para dewa, yang disertai dengan mantra-mantra pangastawan. Disinggung pula tentang pecaruan beserta mantranya, senjata-senjata para dewa, dasaksara, beberapa rerajahan, serta cara menjadikan bumi terang benderang (nerang) yang dilengkapi dengan sarana dan mantranya. bandingkan LOr 10.024, Lor 11.322, dan Kirtya 1920. Kolofon belakang menyebutkan nama I Gusti Putu Jlantik; penyalin naskah ini diperkirakan sekitar tahun 1900, di Singaraja."

"Jeprut is a well-known art performance in Bandung. Its form is unusual because Jeprut does not follow the usual norms in arts performance. Therefore, sometimes its existence is not recognized as an art, but rather as a compensation for people who are not competent enough to deliver an art performance. Jeprut artists are actually conducting an indirect resistance towards the New Order's authority. There are two resistance movements showing by the Jeprut. First is the external, by doing resistance to the political situation and the second is an internal resistance, by which Jeprut is conducting a resistance towards art's existence during the New Order's regime. A study about Jeprut is confirming that an art's definition cannot be determined by only its internal aspects but also by its external ones. It means that something cannot be defined as arts just by its own existence but also by some power."

"ABSTRAKFruktooligosakarida (FOS) dan inulin memberikan pengaruh yang bervariasi terhadap bifidobakteri antar individu. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara asupan serat, FOS, dan inulin terhadap bifidobakteri. Pemeriksaan bifidobakteri pada feses anak usia 3-8 tahun di Jakarta dilakukan dengan quantitative PCR. Asupan gizi diperoleh dari wawancara menggunakan semi-quantitative food frequency questionnaire. Total bifidobakteri adalah 5.94 log10 DNA/gram feses. Analisis regresi linier berganda tidak menunjukkan adanya hubungan (P>0.05) antara inulin (95% CI = -0.015 ? 0.045) dan FOS (95% CI = -0.097 ? 0.158) dengan bifidobakteri; begitupun dengan serat. Kesimpulan dari penelitian ini adalah konsumsi FOS, inulin, dan serat tidak menunjukkan hubungan yang bermakna dengan jumlah bifidobakteri pada anak usia pra-sekolah di Jakarta.

---

ABSTRACTFructooligosaccharides (FOS) and inulin in promoting bifidobacteria showed variability between individuals. The aim was to assess the associations between fibre, FOS, and inulin intakes and bifidobacteria. Faecal bifidobacteria was determined using quantitative PCR among children aged 3 ? 8 years in Jakarta. Nutrient intakes were based on interview using a semi-quantitative food frequency questionnaire. Total bifidobacteria was 5.94 log10 DNA/gram faeces. Multivariate linear regression analysis indicated inulin (95% CI = -0.015 ? 0.045) and FOS (95% CI = -0.097 ? 0.158) showed no association (P>0.05) with bifidobacteria; as well as fibre. In summary, FOS, inulin, and fibre consumptions showed no significant association with bifidobacteria among preschool children in Jakarta."