Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Isi dari buku ini adalah tentang ilmu makrifat antara lain: bab ilmu tentang dua kalimat syahadat, juga rincian mengenai bersemedi, jabaran akan ilmu makrifat itu sendiri, patokan ilmu makrifat dan pecahannya, pembicaraan guru dan murid mengenai ajaran ilmu makrifat sampai mendalam sekali."

"Buku ini berisi mengenai ilmu kebatinan yang dipergunakan sebagai pegangan/kekuatan para ahli pada jaman kuna. Umpamanya ilmu cipta, rasa dan raga. Bagaimana cara-cara bersemedi, bersemedi untuk pancaindera. Kemudian penjelasan mengenai keutamaan semuanya itu."

"Buku ini membahas mengenai ilmu syari?at, tarekat, dan hakekat dan berakhir dengan makrifat. Dibahas pula mengenai hakekat dari makrifat."

"Buku berjudul Suluk Pamejang Ngelmi berisi uraian mengenai tasawuf, ilmu hakekat (kesempurnaan hidup) yang dipetik dari 'Kitab Akhya Ngulumudin' (Ikhya Ullumuddin) dan tafsir Ibnu Ngabas (Ibnu Abas), mengenai "ngelmu khak (hak)", yakni mengenai masalah 'paesan'."

"Naskah ini terdiri atas beberapa teks, makrifat Islam dan keimanan serta penjelasan rukun Islam. Halaman 1--70, selain itu juga terdapat teks yang menguraikan masalah kesempurnaan, kebajikan dan kesyukuran (hlm. 74). Juga terdapat penjelasan mengenai shalat termasuk berwudhu, doa masuk kamar mandi serta urutan shalat dan penjelasan doa qunut (hlm. 164). Pada naskah ini ada penanda merah di bawah halaman yang diantaranya untuk penulisan Asmaul Husna dan nama-nama nabi dan lain sebagainya."

"Naskah ini terdiri dari dua bagian, yaitu 1) kumpulan primbon yang dikatakan pethikan saka tembung kang kampiyun (h.1-15) dan 2) ngelmi maklumat jati sarta ngelmi pangracutan (h.15-36). Naskah diterima melalui perantaraan Rich Kismana pada Desember 1933 oleh H. Overbeck, kemudian diteruskan kepada Pigeaud pada Januari 1934. Isi teks pertama adalah tentang buku/cerita yang ditulis oleh kesepuluh sunan; siapa-siapa yang perlu diruwat; mengenai 5 tapa brata; 12 mangsa; macam-macam watak alam; kakang kawah adhi ari-ari getih puser, kadang ingsun papat kalima pancer; bermacam-macam keris yang meliputi nama, siapa pemakainya, kesaktian dan ciri-cirinya; macam-macam pasirepan dan aji, serta mantra-mantranya. Isi teks kedua adalah cerita tentang dunia sebelum ada apa-apa,di dunia baru ada zat yang maha suci yang sifatnya esa, disebut zat mutlat kadim. Kehidupan manusia dilukiskan dalam 7 macam zat, yakni: kayu, mur, sir, roh, napsu, ngaluh, dan jasad. Dijelaskan pula bahwa manusia hidup tanpa dibatasi waktu, dan ada 3 sifat yang menandainya seperti: napsu, sukma, dan rasa. Jika ke-7 macam zat dan sifat itu digabungkan maka akan menjadi asma yang meliputi: roh yang disebut dengan atma; malaekat yang disebut pramana,dan setan yang disebut dengan hawa. Di samping itu ada juga informasi mengenai: para ahli kasampurnaan; macam-macam wujud mayat yang dihubungkan dengan ilmu makrifat; macam-macam pejah; sarengat; hakekat; tarekat; makrifat; perjalanan orang hidup sampai alam akhirat; gossul alam; sifat-sifat yang maha suci; rahasia kitab maklu-matululu-iyah dan mayatul chachaib; macam-macam ilmu; neptu beserta nilainya; ciri-cirinya wanita cantik."

"Kerja pemikiran rasional tidak dibatasi hanya pada objek meteriil dan fisikal akan tumbuh menyentuh aspek spiritual metafisik yang puncaknya ialah Tuhan sendiri. Henry Bergson menggunakan termaintuisi bagi kerja rasional yang bebas dari kepentingan yang secara teknis berkaitan dengan kerja fenomenologinya Edmud Husserl. Kerja rasional bebas kepentingan itu dapat bersentuhan dengan bidang yang digelututi ilmu khudzuri tentang kehadiran sebagaimana yang dimaksud metode irfani. dari sini pemikiran Islam para Filosof Muslim terutama yang biasa disebut kaum Sufis atau Spiritualis bisa mengambil peran fungsional. Perbedaan pemikiran Barat modern dengan pemikiran Islam tampaknya lebih bersifat ideologis daripada epitemologis ketika objek kajiannya berada pada wilayah yang sama, yaitu ciptaan Tuhan atau makhluk. Maka kesatuan hierarhis reslitas semesta merupakan titik-singgung yang mempertemukan gagasan dari pemikiran Barat modern dengan pemikiran Islam. Karena itu gagasan dasar dari pendidikan sekuler dengan pendidikan Islam berada pada ranah yang sama. Kecerdasan makrifat atau makrifat quotiets adalah basis ontologis kesatuan gagasan dasar pendidikan melampaui sekularutas dan spiritualitas. Semua gagasan tentang kecerdasan, metode penelitian dan ilmu disintesakan dalam kecerdasan makrifat. Praktik tarbiyah atau pendidikan Islam semestinya dibangun dari filsafat tasbiyah yang diletakkab di atas bangunan kecerdasan makrifat. Selanjutnya disusun rumpun ilmiah yang seluruhnya bersumber pada wahyu yang dibacakan (Al-Quran) yang selama ini menjadi fokus perguruan tinggi Islam dan wahyu yang diciptakan (alam semesta sebagai ayat kauniyah) yang selama ini menjadi fokus perguruan tinggi umum. Tiap jenis perguruan tinggi bisa memilih bidang ilmu yang berbeda dalam gugus ilmu yang sama. Melalui cara demikian, dikotomi ilmu dan pendidikan dapat dipecahkan, dan praktik tarbiyah memperoleh landasan berpijak."