Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Naskah berbahasa Melayu ini berisi sejarah ringkas Sumenep, Madura, serta silsilah para pangeran, panembahan, sultan dan bupatinya. Dimulai dari Pangeran Cakranagara sampai kepada Panembahan Natakusuma. Babon naskah ini diperoleh Pigeaud (?) atas bantuan R. Arya Supatmanegara, putra bupati Sumenep, Pangeran Adipati Pratamingkusuma. Data lebih lanjut tentang naskah induk ini tidak ditemukan dalam teks. Staf Panti Boedaja kemudian membuatkan salinannya sebanyak empat eksemplar pada bulan September 1933. Pada koleksi FSUI terdapat baik ketikan asli (A 32.06a) maupun dua tembusan karbon (b-c), sedangkan salinan sisanya tidak diketahui keberadaannya, kemungkinan terdapat di koleksi Museum Sono Budoyo. Hanya ketikan asli (a) yang dimikrofllm."

"Naskah ini merupakan salinan ketik dari prasasti yang terdapat di makam keluarga bupati Tuban. Prasasti yang didirikan oleh Perhimpunan Familiebond Citrasoma Tuban pada tahun 1922, mencatat garis keturunan trah Citrasoma dari jaman Majapait (Prabu Bratana dan Prabu Brawijaya), lewat bupati-bupati di Mataram dan Pasisiran, terutama di Japara, Lamongan, Blora, Rembang, Pathi, Tuban, dan lain-lain. Pigeaud memperoleh informasi ini dari Bupati Tuban yang bernama K.R.M.T. Kusumabrata pada tahun 1933. Berdasarkan informasi tersebut, Pigeaud atau stafnya kemudian membuat salinan ketik sebanyak empat eksemplar. Data mengenai larikh penyalinan tidak ditemukan dalam teks. FSUI kini menyimpan tiga eksemplar salinan ketik ini. yaitu ketikan asli (A 32.05a) dan dua buah tembusan karbon (b-c), sedangkan salinan sisanya tidak diketahui keberadaannya. Hanya ketikan asli (a) yang dimikrofilm."

"Naskah ini berupa daftar pupuh yang dikerjakan oleh Pigeaud dari naskah lontar bertulisan Jawa Kuno milik pribadi Bupati Sumenep di Madura. Pigeaud hanya menyalin pada pertama dan terakhir masing-masing pupuh, dengan disertai catatan mengenai halaman, jumlah pada dan judul tembang. Dalam keterangan di h.1 disebutkan, bahwa usaha pembuatan daftar pupuh tersebut adalah dalam rangka penelitian naskah-naskah Jawa yang dilakukannya. Bupati Sumenep dalam hal ini sebagai pemilik naskah, dan ia memberi izin kepada Pigeaud untuk meneliti naskah lontarnya. Penelitian tersebut berlangsung pada bulan November 1926. Naskah ini tanpa keterangan identifikasi naskah lebih jauh. Naskah asli berisi teks Serat Menak, versi Madura atau Pasisir Wetan, yang tidak dimuat atau disinggung dalam uraian Poerbatjaraka 1940a. Teks terdiri dari 35 pupuh, sebagai berikut: 1) asmaradana; 2) dhandanggula; 3) sinom; 4) asmaradana; 5) kinanthi; 6) durma; 7) pangkur; 8) kc-ijo; 9) durma; 10) asmaradana; 11) sinom; 12) pangkur; 13) kc-ijo; 14) pangkur; 15) durma; 16) asmaradana; 17) pangkur; 18) maskumambang; 19) asmaradana; 20) pangkur; 21) durma; 22) sinom; 23) dhandanggula; 24) kinanthi; 25) asmaradana; 26) mijil; 27) durma; 28) mijil; 29) sinom; 30) pangkur; 31) asmaradana; 32) dhandanggula; 33) pangkur; 34) durma; 35) asmaradana."

"Naskah ini menceritakan tentang sejarah Banyumas. Pemilik naskah adalah Raden Danubrama; sedangkan penulisnya adalah Ki Demang Surapeksana. Naskah ini kemungkinan ditulis oleh 2 orang yang berbeda karena terlihat dari jenis tulisan pada halaman 1-69 dan 70-120."

"Teks ini berisi uraian tentang sejarah dan silsilah Cirebon (Gunungjati) dan sejarah Kedhung Kethithang. Kcterangan sub-judul di h.ii berbunyi: isinipoen anerangaken bab sadaja aloeran ingkang sambet soemambet saking antawisipoen tanah Djawl kalijan sadjawining tanah Djawa?. Dengan demikian, keterangan silsilah dalam teks ini sama sekali tidak cocok dengan penyebutan judul (h.i, ii, 1) yaitu Sudarsana Mardawa Lagu. Judul yang lebih tepat adalah Cathetan Sujarah Cirebon. Adapun rincian isi naskah ini sebagai berikut: l. Isthika ing Cirebon (h.1-9), berisi sejarah Gunungjati, Cirebon, dan Sumedang. Dimulai dengan silsilah Dewi Siti Patimah Juharalkarim, istri dari Sayiddina Kalimurtala, sampai dengan Arya Nata Adinagara VI di Sumedang; 2. Isthika ing Kedhung Kethithang (h.9-24). Sejarah di Kedhung Kethithang ini berisi uraian tentang silsilah B.R.Ay. Sengara hingga Pangeran Natayuda V berputra Tumenggung Yuda Atmaja, Bupati Kedhung Kethithang. Teks naskah ini sama sekali tidak menyebutkan keterangan mengenai waktu penulisan atau penyalinannya. Keterangan penyalinan juga tidak ditemukan dalam teks ini, tetapi berdasarkan jenis kertas dan tinta serta gaya tulisan yang dipergunakan kemungkinan cocok untuk penyalinan sekitar tahun 1930an. Menurut catatan pada h.i, naskah ini pernah dimiliki Padmasumitra di Jayaningratan, Yogyakarta yang kemudian dibeli Pigeuad (?) seharga f4,50-."

"Naskah ini merupakan catatan tentang sejumlah naskah lontar yang diterima Pigeaud dari Bupati Sumenep, pada Agustus 1926. Naskah berisi keterangan tentang naskah-naskah lontar yang berjudul Serat Yusuf. Bandingkan dengan FSUI/LL.75."

"ABSTRAKPenelitian ini membahas mengenai arsitektur dan ragam hias pada bangunan-bangunan di dalam Komp1eks Mesjid Sumenep serta pengaruh asing dan lokal yang terlihat pada bangunan-bangunan tersebut. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk melihat pengaruh budaya asing dan lokal serta until mengidentifikasikan unsur-unsur budaya asing (Eropa, Cina dan Madura) pada bangunan-bangunan di kompleks Mesjid Jamik Sumenep.metode yang diqunakan dalam penelitian ini meliputi tiga tahap yaitu tahap pengumpulan data berupa data k epustakaan dan lapangan serta wawancara. Tahap selanjutnya adalah tahap pengolahan data, dalam tahap ini dilakukan pemerian yang lebih mendetil terhadap unsur_unsur bangunan dan diklasifikasikan menjadi dua yaitu arsitektural dan ornamental. Tahap terakhir adalah tahap penafsiran data dalam tahap ini dilakukan tahap ana1isis untuk mengetahui pengaruh budaya yang tampak pada bancr.tnan. Dalarn tahap ini dilakukan perbandingan antara komponen bangunan dan hiasan yang diteliti dengan komponen dan hiasan bangunan yang terkena pengaruh Eropa, Cina dan Madura. Hasil penelitian ini memperlihatkan adanya pengaruh Eropa, Cina, Timur Tengah dan Madura pada unsur arsitektural dan ornamental bangunan-bangunan di dalam kompleks Mesjid Jamik Sumenep. Pengaruh arsitektur Eropa lebih dominan dibandingkan dengan pengaruh Cina danMadura. hal ini ,nenunjukkan bahwa kekuasaan belanda di Sumenep pada waktu itu cukup kuat. Selain hArus arsitektur Mesjid: jamik Sumenep juga menunjukkan ciri-ciri. umum Arsitektur mesjid di Indonesia. Dengan demikian arsitektur bangunan-bangunan di dalam kompleks Mesjid Jamik Sumenep memperlihatkan adanya percampuran kebudayaan asing (Eropa, Cina dan Timur Tengah) dan lokal (Madura).

---

"

"Kebudayaan suatu masyarakat bersifat dinamis, selalu berubah. Salah satu bentuk perubahan kebudayaan adalah melalui akulturasi/percampuran. Proses akulturasi dapat terjadi bila dua kebudayaan dalam masyarakat atau bangsa, masing-masing memiliki kebudayaan. tertentu lalu saling berhubungan. Selain itu proses akulturasi juga ditentukan pula oleh tingkat kebudayaan suatu bangsa, jika tingkat kebudaayan kedua bangsa sama atau hampir sama, maka kemungkinan menerima kebudayaan asing sangat besar, begitu pula sebaliknya. Penelitian ini terbatas hanya pada Kompleks Asta Tinggi Sumenep sebagai salah satu hasil kebudayaan yang bernafaskan Islam (yang sudah tercampur dengan hasil proses pra Islam). Penelitian dilakukan untuk mengetahui adanya akulturasi dengan unsur kebudayaan asing (Eropa dan Cina, Islam) dan mengetahui besarnya pengaruh tersebut pada Kompleks Asta Tinggi Sumenep. Metode yang digunakan untuk mencapai tujuan adalah melalui (a) pengumpulan data, (b) pengolahan data, (c) penafsiran data. Kesimpulan yang didapat dari penelitian ini adalah adanya pengaruh unsur kebudayaan Cina, Islam dan Eropa. Pengaruh Cina tidak begitu besar, terbatas pada seni hias dan ukir yang terdapat pada rana kayu cungkup B, C dan D serta pada prasasti di dalam cung_kup F. Pengaruh Islam hanya terlihat pada kaligrafi yang berbentuk prasasti di Gapura D, kelir, prasasti dalam cungkup F, pada rana batu cungkup D serta pada nisan. Unsur kebudayaan Eropa besar pengaruhnya pada arsitektur di Kompleks Asta Tinggi Sumenep yang terli_hat pada pagar keliling, gapura dan bentuk cungkup F (cungkup Pnb. Sumolo). Ciri-ciri arsitektur Eropa yang menonjol di Asta Tinggi adalah arsitektur Inggris. Hal ini menguatkan pendapat Soekmono yang mengatakan gapura di halaman timur Kompleks Asta Tinggi mendapat pengaruh Inggris (Soekmono, 1985 : 114). Walaupun di Kompleks Asta Tinggi Sumenep banyak mendapat pengaruh asing namun pada bagian-bagian yang dianggap suci masih berakar pada unsur kebudayaan pra Islam, seperti bentuk makam, keletakan makam, penem_patan gapura berdasarkan jenisnya. Kesimpulan yang didapat dalam penelitian ini adalah bersifat sementara. Oleh karena itu penelitian serta pengujian lebih dalam masih dibutuhkan."