Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKSukreni Gadis BaliKaryn Anak Agung Pandji Tiana _(Sebuah Tinjauan Sosiologi Sastra)Anak Agung Pandji Tiana adalah salah satu pengarang ang-katan Pujangga Baru, beliau lahir di pulau Dewata yakni di ka-bupaten Buleleng tanggal 11 Februari 1908 dan meninggal dalamusia 70 yaitu tanggal 2 Juni 1978. Sebagai pengarang beliaubanyak mengangkat masalah seputar masyarakat Bali dalam karya-nya. Karyn-karya beliau antara lain ; Ni Rawit ce i PenjualOrang 1935, I Swasta Setahun di Bedahulu 1938, Sukreni GadisBali 1936, Dewi Karuna 1939, I Made Widiadi 1955. Salah satukarya beliau yang berjudul Sukreni Gadis Bali dijadikan obyekpenelitian pada kesempatan ini seperti judul di atas. ~Untuk melakukan penelitian terhadap obyek ini digunakanpendekatan Strukturalisme dan Pendekatan Sosiologi sastra. Pendekatan Struktural digunakan untuk menganalisis tokhh dan pe-nokohanya sedangkan sosiologi sastra untuk melihat asgek so-sial dalam karya tersebut. Metode yang digunakan ada ah meto-de Studi Pustaka dan metode deskripsi. Data bersumber pads no-vel Sukreni Gadis Bali dan beberapa sumber pustaka yang mendu-kung kajian. -Berdasarkan hasil penelitian maka dapat diungkapkan bebe-pa hal; Mengenai riwayat kepengarangan Pandji Tiana, yang disamping sebagai seorang pengarang ternyata beliau pernah men-jadi pedagang kopra, pemusik, pengarang laku dan berbagai ja-batan formal pernah beliau emban termasuk jedi anggota DPR RIkesatuan dan sebagainya. Perjalanan beliau inilah banyak di-tuangkan dalam kazcya-karyanya. Tokoh-tokoh yang berperan dalamnovel itu; tokoh protagonis adalah Ni Sukreni, tokoh antagonisadalah Men ?egara dan I Gusti Made Tusan. Sedangkan tokoh ba-wahanya antara lain; I Gustam,I Negara, Ida Gede Swamba, Ni Negari dan lain-lainya. Sukreni mewakili tokoh yang baik dan -Men Negara mewakili tokoh yang jahat bersama I Gusti Made Tu-san. Sedangkan aspek sosial yang tercermin antara lain; Minum-an khas Bali; tggg, Perkara Pembagian warisan, masalah Zina,dan tragedi keluarga Men Negara."

"Pertunjukan Arja dikenal sebagai drama tari yang mempergunakan kisah Panji sebagai lakonnya. Kisah Panji yang dikenal di Bali sebagai Malat pada awalnya dipertunjukkan dalam Gambuh. Sejak kemunculannya di tahun 1825 hingga saat ini, Arja telah mengalami berbagai perubahan yang menarik. Salah satu di antaranya adalah hadiirya beberapa Iakon baru dalam pertunjukannya. Lakon-lakon baru yang muncul dari kisah wayang, dan foklare Bali mengalami adaptasi yang menarik terkait dengan struktur Panji. Gejala yang menarik kemudian adalah sepulangnya Wayan Dibia dari Amerika (1990-an). la memperkenalkan ]akon-Yakon baru seperti Oedipus Rex, Phaedra, Sukreni Gadis Bali, dan lain sebagainya untuk diadaptasi ke dalamnya. Meskipun menggunakan lakon-lakon dari prosa modern, tctapi masyarakat penonton Arja mampu menerima lakon ini seperti mereka menelaah lakon-lakon sebelumnya. Pertunjukan-pertunjukan Arja yang digarap Wayan Dibia mendapatkan tanggapan dari para kritikus Bali sebagai inovasi yang menjadikan Arja selalu kontekstual, meskipun belum sepenuhnya maksimal pengadaptasiannya. Pada waktu yang sama muncul sebuah kelmnpok Arja yang semua pemainnya laki-laki. Kelompok ini disebut Arja Muarti (Arja aki-laki). Lakon-lakon yang mereka pertunjukan dipandang oleh banyak kalangan sebagai sebagai lakon gang berkecenderungan (lawakan). Salah satu kredo yang menarik dari mereka adalah ingin mengembalikan Arja sebagai pertunjukan laki-laki. Pada awal kemunculannya Arja memang dipertunjukan Ieh laki-laki, terkait dengan kritikan para golongan puri untuk menyindir perempuan yang menolak untuk labuh geni (melakukan sati sebagai lambang kesetiaan pada suaminya yang meninggal). Tahun 1925 muncul 4. a perempuan, dan kemudian Arya Sebunan (campuran laki-laki dan perempuan). Perkembangan ini memunculkan gagasan untuk menggunakan berbagai lakon di luar Panji. Perkembangan dari lakon-Iakon diatas akan dikaji sebagai upaya resepsi pendukungnya atas karya setiap jaman."

"Bersama dengan corak budaya Bali yang tampil menonjol, novel Sukreni Gadis Bali juga memiliki persoalan trauma yang tertulis di dalam kisah subjek-subjek di dalamnya. Persoalan trauma yang ada dalam novel Sukreni Gadis Bali karya A.A. Panji Tisna yang terbentuk dalam diri subjek terjadi disebabkan interaksi antarsubjek dalam cerita. Oleh karena itu, penelitian ini berupaya menjabarkan isu trauma yang ada dalam diri subjek cerita Sukreni Gadis Bali: muasal penyebab trauma dan representasi trauma dalam tubuh subjek sebagai dampak budaya patriarki. Dengan demikian, analisis penelitian didasarkan pada pandangan trauma Cathy Caruth dan konsep trauma patriarki yang dipaparkan Michelle Justus. Oleh karena itu, penelitian ini berada pada ruang perspektif psikomemori feminisme sastra. Penelitian ini menemukan bahwa trauma yang dialami subjek, Men Negara dan Sukreni, disebabkan oleh kekerasan interpersonal yang dilakukan oleh laki-laki dengan landasan relasi kuasa yang timpang antarsubjek. Kekerasan interpersonal itu berbentuk intimidasi, pemerkosaan, kekerasan fisik, dan peristiwa katastrofe berupa kebakaran. Subjek yang trauma, Men Negara dan Sukreni, menampilkan sindrom pascatrauma setelah mengalami peristiwa traumatis. Sukreni mengalami krisis identitas dan Men Negara memperlihatkan kegilaan. Dua trauma yang dialami oleh Sukreni dan Men Negara merupakan hasil dari dominasi patriarki."