Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Peristiwa perpindahan kekuasaan dari seorang raja kepada raja yang lain, serta perpindahan pusat kerajaan, diikuti berdirinya kerajaan baru, baik yang bersifat se_bagai penerus kerajaan yang lama maupun bukan, banyak kita jumpai dalam sejarah kerajaan-kerajaan kuno di Jawa (Soebardi dan Johns 1962:39). Dalam mendirikan kerajaan baru, setiap penguasa mengharapkan kerajaannya menjadi besar dan makmur. Untuk itu perlu diusahakan adanya ke_selarasan antara kerajaan dan jagat raya. Hal tersebut menunjang adanya kepercayaan dalam masyarakat bahwa ma_nusia senantiasa berada dibawah pengaruh kekuatan yang bersumber kepada alam. Kekuatan tersebut mungkin mengaki_batkan kemakmuran atau kehancuran, bergantung kepada pribadi atau kelompok masyarakat dalam menyelaraskan kehidupan dan kegiatan mereka dengan jagat raya (Heine Geldern 1972:1)"

"Penelitian mengenai kondisi perpustakaan pada masa Kerajaan Abbasiyah merupakan penelitian sejarah yang ber_tujuan untuk memberikan gambaran mengenai kondisi perpus_takaan sebagai lembaga pengumpul dan penyebar informasi dan ilmu pengetahuan pada masa Kerajaan Abbasiyah yang berlangsung tahun 132-656 H (750-1258 M) pada wilayah geo_grafis tertentu. Pengumpulan data dilakukan dengan melakukan studi literatur terhadap sumber-sumber primer dan sekunder yang berhubungan dengan judul penelitian. Hasil penelitian berupa gambaran mengenai kondisi lem_bags-lembaga perpustakaan yang pada saat itu dan hasil penelitan juga menunjukkan adanya ciri khas perkembangan dan karakter perpustakaan yang berkaitan dengan kondisi dan karakter masyarakat pada masa Kerajaan Abbasiyah."

"ABSTRAKPetrus Kafiar, penduduk asli suku Biak Irian, muncul sebagai penginjil bagi sesamanya. Kemunculan itu menjadi kebetulan sejarah karena mulanya dia hanyalah seorang anak yang diculik oleh suku lainnya yang kemudian memperbudak dan menjualnya ke seorang pendeta Kristen, van Hasselt. Oleh van Hasselt, budak yang telah ditebusnya itu kemudian dijadikan anak piara, dididik pengetahuan membaca, menulis dan agama. Bahkan olehnya juga anak ini dibaptiskan. Perkembangan selanjutnya, Petrus yang telah menjadi kaki tangan pendeta dalam penyiaran agama Kristen, menjalani pendidikan yang lebih tinggi dalam soal keagamaan di Seminari Depok. Sekembalinya dari sana, Petrus melanjutkan khotbahnya di tengah masyarakat asalnya. Tapi dalam prosesnya ternyata tak semulus yang diharapkan kendala tetap saja muncul. Kendati demikian, pranannya dalam proses Kristenisasi di pulau Biak-Supiori patut mendapat tempat dalam sejarah Indonesia."

"Kerajaan Sunda (abad 14--15 H) merupakan Salah satu kerajaan kunayang berkembang di.Jawa Barat dalam masa Hindu-Buddha. Berdasan-kan sumber-sumber sejarah yang sangat terbatas dapat Uiketahuibahwa kerajaan ini merdeka dan berdaulat penuh tidak berada dibawah -payung kekuasaan Majapahit yang berkembang dalam periodeyang sama. Penelitian terhadap perkembangan kerajaan Sundasebenarnya telah dilakukan oleh para sarjana, misalnya H.Ten Dam(1957) parnah mengkaji tentang raja-raja yang memerintah diPakwan-Pajajaran (ibu kota kerajaan Sunda); Ayatrohaedi (1978)yang menégaskan nama kerajaan Sunda bukannya kerajaan Pajajaran;dan J.Noorduyn (1982) mengkaji naskah Bujangga Hanik, seorangtokoh agama dari Sunda yang melakukan perjalanan keliling Jawa.Begitupun kajian seoara umum yang berkenaan dengan sejarahpolitik, sosial dan budaya telah pula diuraikan dalam bukuSejarah Nasional II: Jaman Kuna yang disunting olah BambangSumadiq (1984). Namun penelitian terhadap struktur perwilayahankerajaan tersebut secara khusus belum pernah dilakukan hinggasaat ini.Berdasarkan sumber~sumber tertulis terpilih, laporan orang-orangBelanda dan interpretasi baru terhadap pendapat para ahli, kajianini dapat nenyimpulkan bahwa kerajaan Sunda pqngunyai_ strukturperwilayahan yang teratur. Raja berkedudukan dihdayeuh, (dayo)yang merupakan ibu Rota kerajaan. Di tempat §tu bekdirilahkraton tempat persemayaman raja yang dinamakan Sri Bina PuntaNarayana Hadura Suradipati. Wilayah kerajaan terbagi atasbeberapa "negara daerah? yang dipinpin oleh seorang 'penguasadaerah. "Negara~negara daerah" itu membawahi lagi zcjumiahdesa/lurah yang dipimpin oleh seorang kepa1a_desa disehnL undo.Sementara itu sejajar dengan negara duerah terdapat uilayahkeagamaan (Mandala) yang dipimpin oleh seorang HahapandiLa. Didesa-desa terdapat juga tempat pemujaan yang lebih kecil disebutKabuyutan, di tempat itu tinggalah kaum rsi, bhujangga, ruma.Hengenai keadaan istana Sri Bima Punta Narayana Madura Surndipatiberdasarkan interpretasi nama tiap gedung dan perbandingan denganruang~ruang di kraton Kasepuhan Cirebon, dapat diduga bahwaistana kerajaan Sunda mirip dengan kraton Kasepuhan. Kumiripanitu terletak pada arah hadap ke utara, di depan istana ada' alun~alun, dan fungsi gedung-gedung istana sangat mungkin sama denganfungsi ruang-ruang pada`kraton Kasepuhan."

"Daerah Cirebon termasuk wilayah Jawa Barat yang bila ditinjau dari segi ekonomi, sosial dan politik baik semenjak masa perjuangan mengusir penjajah maupun sampai Indonesia merdeka, daerah ini memiliki kondisi serta geo_grafis yang strategis. Daerah ini memakai dua bahasa daerah yaitu bahasa Sunda dan bahasa Jawa Cirebon. Di masa pemerintahan kolonial Belanda juga di masa pendudukan Jepang, wi_layah Cirebon dibagi ke dalam empat kabupaten yaitu : Kabupaten Cirebon - Kanupaten Indramayu - Kabupaten Naj alengka- Kabupaten Kuningan Kabupaten Cirebon dan Indramayu merupakan wilayah yang terletak di bagian pesisir. Ketika tentara Jepang mengadakan penyerbuan ke pulau Jawa, mereka mempergunakan desa pantai Eretan di Indramayu sebagai salah satu tempat mendarat. Ke_jadian ini di luar dugaan pemerintahan Hindia Belanda. Di dalam kota Cirebon terdapat tiga wilayah ke_sultanan. Daerah kesultanan itu dapat disebutkan sebagai_"