Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Secara sosiologis, sekolah Islam berasrama [pesantren] adalah varian dari lembaga sosiologis dalam masyarakat Muslim yang memiliki dua arti sekaligus, yaitu kurang lebih sinonim dengan arti ke-Islaman dan keaslian Indonesia. Pesantren muncul dan berkembang dari pengalaman sosiologis masyarakat Indonesia yang sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan. Institusi yang identik dengan arti sekolah Islam berasrama adalah institusi agama [tafaqquh fiddin] yang menitik beratkan pada bidang pengetahuan ke-Islaman. Sebab itu, materi yang diajarkan di pesantren umumnya ilmu-ilmu Islam, yang sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan, khususnya hukum Islam [fiqh] dan Tasawuf atau sufisme. Materi tasawuf menempati posisi sentral dalam pengajaran di pesantren, karena ia berhubungan dengan Misi profetik dalam ajaran-ajaran Islam. Bagi pesantren dan para pemuka agama [kiai], ajaran hukum Islam dan sufisme atau moralitas merupakan alat antisipasi terhadap kebutuhan akan perubahan pandangan dunia, yang memungkinkan penggunanya di pesantren. Pengajaran agama Islam di pesantren lebih difokuskan pada aspek antisipatif, sehingga kelenturan prinsip-prinsipnys diharapkan dapat mengarahkan dinamika sosial santri, terutama dalam menjawab problem kemanusian ditengah-tengah kemodernan."

"ABSTRAKSkripsi ini akan membahas Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua Kabupaten Ciamis, Kelurahan Jatinegara, Desa Bayasari secara deskriptif. Hal yang akan dideskripsikan antara lain sejarah pendirian, pendiri, elemen pesantren dan fasilitas yang ada di pesantren. Skripsi ini akan mendeskripsikan struktur pesantren, dan kegiatan yang sedang dilakukan Pesantren. Penelitian ini adalah penelitian Kualitatif. Penelitian di Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua dilakukan dengan cara observasi langsung dan juga melakukan wawancara dengan pihak yang terkait dengan Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua. Skripsi ini akan juga akan menjelaskan berbagai aktivitas yang dilakukan di Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua. Skripsi ini juga akan menyinggung terkait Aksi Belas Islam 212 yang diikuti oleh Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua dengan berjalan kaki dari Ciamis. Hasil akhir dari penelitian ini menunjukkan bahwa Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua merupakan pesantren dengan sistem kepemimpinan tradisional dengan berbagai fasilitas yang modern. Walau memiliki sistem kepemimpinan tradisional, pesantren tidak tertutup. Pesantren memberikan kesempatan kepada masyarakat sekitar dan seluruh masyarakat Indonesia untuk berinteraksi dengan mereka. Long march yang mereka lakukan untuk mengikuti aksi 212 merupakan bagian dari prinsip mereka terkait dengan membela al-Quran.

---

ABSTRACTThis thesis will discuss about Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua Kabupaten Ciamis, Kecamatan Jatinegara, Bayasari Village descriptively. It will described the history, founder, elements and facilities in the pesantren. This thesis will describe the structure of pesantren, and the activities that are being done by pesantren. This research is qualitative research. The research at Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua was conducted with direct observation and also conducted interviews with parties related to Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua. This thesis will also explain the various activities undertaken at Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua. This thesis will also be disseminated in relation to aksi 212 followed by Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua on foot from Ciamis. The final result of this research shows that Pondok Pesantren Miftahul Huda Dua is a boarding school with tradisional leadership system with various modern facilities. Despite having a traditional leadership system, the pesantren is not shut themselves. Pesantren gives opportunity to the surrounding community and public at Indonesia to interact with them. The long march they did to follow the 212 action was part of their principle regarding defending of the Koran. "

"Pesantren, atau Sekolah Asrama Islami, adalah lembaga pendidikan formaldi Indonesia. Pesantren dilingkupi oleh komunitas khusus yang dipimpin olehkyai. Untuk menjalankan kehidupan di dalam pesantren, kyai dibantu oleh sejumlahguru yang tinggal bersama dengan para santri. Dalam komunitas semacam ini, mesjidmenjadi pusat belajar dan mengajar, di samping kelas yang klasik (madrasah).Pesantren berkembang seiring waktu. Ketika sains dan teknologi mereka kembalipengharapan masyarakat terhadap pesantren meningkat, sehingga lembagapendidikan keislaman ini harus mengantisipasinya dengan tepat. Pengembangan isi dan bentuk pesantren berhasil mentransformasi lembaga ini menjadi pesantren modern."

"[Skripsi ini membahas tentang sejarah dan perkembangan Pesantren SabililMuttaqien di Takeran, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur. Penelitian iniadalah penelitian kualitatif dengan menggunakan metode wawancara sebagai dataprimer, observasi dengan penelitian lapangan dan studi pustaka. Studi pustakadigunakan untuk melengkapi data melalui buku-buku dan dokumen-dokumenmilik pesantren. Teori yang digunakan dalam skripsi ini adalah teori kategorisasipesantren. Pesantren dikategorikan menjadi pesantren modern, pesantren tahassusdan pesantren campuran. Hasil penelitian menemukan bahwa Pesantren SabililMuttaqien memiliki sejarah yang sangat menarik khususnya pada 1939-1985.Pesantren Sabilil Muttaqien mengalami langsung peristiwa pemberontakan PKIMadiun. Kyai, ustadz dan santri menjadi korban pemberontakan PKI. Peristiwapemberontakan PKI Madiun membuat Pesantren Sabilil Muttaqien kehilangansosok pemimpin akan tetapi Pesantren Sabilil Muttaqien terus berusaha bangkitdan berkembang., This thesis discusses the history and development of the Pesantren SabililMuttaqien in Takeran, Magetan, East Java Province. This study is a qualitativestudy using in-depth interviews as the primary data, observations with the objectof research in the field of research and literature. Literature study is used tosupplement the data through the books and documents belonging to boarding. Thetheory in this thesis used a theory of categorization of boarding. Boarding werecategorized into modern boarding, tahassus boarding, and mix boarding. Theresults found that the boarding school Sabilil Muttaqien has a very interestinghistory especially in 1939-1985. Pesantren Sabilil Muttaqien experienced directlyon PKI Madiun rebellion incident in which clerics, religious teacher and studentsbecame victims of PKI rebellion. Madiun Affairs resulted Pesantren SabililMuttaqien loss a leader however Pesantren Sabilil Muttaqien tried to rise up andgrowing.]"

"Perdebatan mengenai citra pesantren yang dianggap jauh dari Modernitas telah menjadi ruang intelektual baru yang dapat dimulai melalui pemahaman umum mengenai Modernitas Global. Pemikiran yang menganggap bahwa modernitas itu bersifat tunggal tersebut mengalami bias pemaknaan karena adanya institusi pendidikan keagamaan tradisional di Indonesia, yakni Pesantren Gontor yang telah membuktikan bahwa sejumlah kadernya dapat menempatkan posisinya secara optimal dengan modernitas dan teknologi sehingga kemampuannya diakui secara global. Oleh karena itu, artikel ini mengupas bagaimana pesantren Gontor mengoptimalkan pengembangan pemikiran mengenai modernitas yang dianggap tunggal oleh Modernitas Global melalui Alternative Modernity yang mereka implementasikan. Penulisan artikel ini menggunakan metode kualitatif dengan studi pustaka yang memungkinkan diperlukan penelitian lebih lanjut. Artikel ini menyimpulkan bahwa Pesantren Gontor telah berhasil menawarkan perpaduan yang kuat antara karakter Indonesia dan Islam serta pemaknaan mereka sendiri mengenai modernitas sebagai Alternative Modernity terhadap sistem pendidikan Islam di Indonesia.

---

The debate about the image of pesantren which is considered far from modernity has become a new intellectual space that can be initiated through a general understanding of global modernity. The notion that considers modernity is singular has a biased meaning because of the existence of traditional religious education institutions in Indonesia, namely the Gontor Islamic Boarding School which has proven that a number of its cadres can position themselves optimally with modernity and technology so that their capabilities are recognized globally. Therefore, this article explores how the Gontor Islamic Boarding School optimizes developmental thinking regarding modernity which is considered singular by Global Modernity through the Alternative Modernity that they implement. The writing of this article uses a qualitative method with a literature study which allows for further research. This article concludes that the Gontor Islamic Boarding School has succeeded in offering a strong blend of Indonesian and Islamic characters and their meaning of modernity as an Alternative to Modernity to the Islamic education system in Indonesia."

"The term of Pesantren (Islamic boarding school) is not truly from Indonesia, but adopted from India. Pesantren before the coming of colonial era such as (Portugal, Hollamd, England and Japan) is the ones of Muslims educational institution in Nusantara. In the era of colonialism, this institution is become the guardian of Islamic values and the spirit of independency as seem at ulama's role in protesting againts the enemy"