Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKStudi untuk mempelajari hubungan antara orang Kristen dan Islam di Indonesiapenting sekali dilakukan karena di Indonesia akhir-akhir ini banyak terjadi konflikyang melibatkan kedua agama. Penelitian ini dimaksudkan untuk: (1) mengetahuifaktor-faktor apa saja yang mempengaruhi hubungan antara orang Kristen dan orangIslam, (2) memberikan sumbangan terhadap teori tentang hubungan antar kelompokdalam masyarakat sipil, (3) memberikan rekomendasi kepada pemerintah, pemimpinagama dan umat beragama agar memiliki hubungan yang semakin membaik, dan (4)memberikan rekomendasi bagi penguatan masyarakat sipil. Lokasi penelitian yangdipilih yaitu Kota Bandung dan Kota Sukabumi karena kedua kota ini relatif kurangmengalami konflik agama, kota Bandung mewakili kota yang besar sedangkanSukabumi mewakili kota kecil (desa).Variabel dependen dari penelitian ini yaitu: Perilaku Inklusif, Sikap Inklusifdan trust terhadap orang dari agama lain. Sedangkan variabel independendikelompokkan ke dalam tiga tingkat yaitu: (1) identitas dan interaksi sehari-hariyang termasuk dalam tingkat mikro, (2) interaksi asosiasional yang mewakili tingkatmeso, dan (3) pengaruh negara (state) yang merupakan tingkat makro. Untukmengukur variabel perlu dibuat alat ukur berupaya kuesioner. Survei pendahuluandilakukan di Kota Bogor terhadap 31 orang responden untuk melakukan ujireliabilitas dari alat ukur yang akan digunakan. Selain itu juga dilakukan juga ujivaliditas terhadap instrumen yang akan digunakan. Instrumen yang telah diujivaliditas maupun reliabilitas dipakai untuk melakukan wawancara terhadap 149orang di Sukabumi dan 147 orang di Bandung. Pengambilan sampel dilakukandengan cara multi stage sampling. Data dianalisis dengan menggunakan pathanalysis, Mann Whitney dan korelasi Pearson.Dari hasil pengolahan data, didapatkan beberapa temuan sebagai berikut: (1)Orang Kristen sebagai kelompok minoritas di kedua kota yang diteliti, lebihberperilaku inldusif dibandingkan dengan orang Islam. Hal ini seturut dengan teoriBlau yang mengatakan bahwa semakin besar ukuran suatu kelompok maka semakinkeeil kemungkinan anggota kelompok tersebut berhubungan dengan kelompok lain.(2) Di kota kecil (Sukabumi), semakin tinggi perilaku inldusif seseorang makasemakin tinggi sikap inklusif maupun tingkat trust-terhadap-agama-lain; namundemikian hal ini tidak berlaku di kota besar seperti Bandung. Hal ini sejalan denganteori Varshney yang menyatakan bahwa di desa (atau kota kecil) cara yang efektifuntuk meningkatkan hubungan yaitu melalui interaksi sehari-hari. (3) Di Kota besar,seorang yang aktif di organisasi non-agama akan mempunyai trust-terhadap-agama-lain yang lebih tinggi dibandingkan dengan yang tidak. Hal ini pun sesuai denganteori Varshney yang mengatakan bahwa di kota besar interaksi sehari-hari tidaklahefektif untuk meningkatkan hubungan, dan cara yang efektif yaitu interaksiasosiasional. (4) Di kota besar (seperti Bandung) anggota dari kelompok minoritas(seperti Kristen) akan kurang menonjolkan identitas kekristenannya dan lebihmenonjolkan identitas yang lain. Kenyataan di Bandung ini sesuai dengan pendapatStryker yang mengatakan bahwa individu akan cenderung untuk lebih menonjolkanidentitas snsial yang sama dengan yang dimiliki oleh mayolitas orang dalammasyarakat tersebut. (5) Di Kota besa: (seperti Bandung) seorang yang memilikiidentitas yang kuat akan lebih inklusif dibandingkan dengan yang lain. Namun halini tidak berlaku di kota kecil seperti Sukabumi. (6) Untuk orang Islam, semakintinggi mobilitas seseorang rnaka sernakin tinggi juga perilaku maupun sikapinklusifnya, namun hal ini tidaklah berlaku untuk orang Kristen. Kenyataan inisesuai dengan teori Blau yang rnengatakan bahwa bahwa mobilitas meningkatkankemungkinan untuk terjadinya kontak antar kelompok, sebab orang-orang yangpunya mobilitas tinggi akan cenderung untuk membawa kenalan lama dan kenalanbaru bersama-sama. (7) Berlawanan dengan pendapat orang pada umumnya, ternyataorang-orang Muhammaddiah di Kota Sukabumi dan Bandung lebih memiliki trust-terhadap-agama-lain dibandingkan dengan orang Islam lainnya termasuk NU.Selanjutnya didapati bahwa dalam hal keagamaan, kiai dan ustad adalah agen-sosialisasi yang dominan bagi orang-orang NU; sedangkan untuk orangMuhammadiah yaitu orang tua dan guru sekolah.Untuk peranan negara didapatkan bahwa masyarakat merasa sudah cukuprnendapat perlindungan pernerintah dalam hubungan antar agama, namun pemerintahdinilai kurang memfasilitasi hubungan antar agama dan dianggap tidak adil terhadapkelompok minoritas.Dari hasil penelitian ini, ada beberapa saran dan rekomendasi yangdisampaikan, antara lain: (1) Di kota besar, setiap umat beragama dianjurkanmeningkatkan kegiatan asosiasional dengan bergabung dengan organisasi-organisasinon agama baik yang formal maupun yang informal. Hal ini akan bisa meningkatkanhubungan antar kelompok beragama dan penguatan masyarakat sipil. (2) Untukmenjaga supaya masyarakat sipil tetap bebas dari negara, maka tokoh-tokoh ormas(termasuk partai) yang sudah menjabat di pemerintahan harus berhenti darijabatannya di ormas dan bukan hanya sekedar non-aktif. (3) Pemerintah perlumelakukan affirmative action secara vertikal dengan menolong yang miskin atau punyang lemah. Jangan affirmative action dilakukan secara horisontal. Ini berartipemerintah harus menolong yang perlu ditolong tanpa melihat apa agama atau punsukunya. (4) KTP (Kartu Tanda Penduduk) leblh baik tidak mencantumkan idenlitasseseorang, terutama identitas agamanya karena kelnmpok minoritas umumnya tidakmerasa aman jika identitas minoritasnya diketahui. Lagi pula informasi ini bisadisalah-gunakan untuk melakukan tindakan yang diskriminatif."

"ABSTRAKPenelitian ini dilandasi pada suatu asumsi bahwa perilaku konflik merupakan interaksi komunikatif. Situasi terjadinya interaksi konflik sangat mempengaruhi pilihan perilaku orang yang terlibat konflik. Dalam konteks penelitian ini, 'situasi' organisasi seperti struktur, aturan maupun iklim organisasi akan mempengaruhi perilaku orang dalam interaksi konflik. Disamping dipengaruhi oleh suasana lingkungan kerja, perilaku seseorang dalam organisasi juga dipengaruhi oleh faktor internal. Perbedaan jenis kelamin, tingkat pendidikan dan usia diasumsikan dapat mempengaruhi perilaku seseorang dalam organisasi. Beranjak dari asumsi diatas, studi ini bertujuan untuk menggali dan menemukan indikasi adanya perbedaan perilaku konflik manajer-staf, staf-manajer dan staf-staf dilihat dari variabel--variabel lingkungan kerja dan karakteristik individu Secara konseptual, studi ini mengidentifikasi lima variabel lingkungan kerja, yakni hubungan struktural, intensitas komunikasi, partisipasi dalam pengambilan keputusan, kkepercayaan dari atasan dan kerjasama tim. Dari faktor karakteristik individu tercatat 4 variabel, yakni jenis kelamin, usia, tingkat pendidikan dan masa kerja. Kesembilan variabel tersebut diduga potensial dalam mempengaruhi perbedaan perilaku konflik. Dilakukan di perusahaan-perusahaan yang tergabung dalam Kelompok Astra Mobil dengan mengambil 40 manajer dan 100 staf, penelitian ini menemukan bahwa variabel-variabel yang termasuk dalam lingkungan kerja hampir sebagian besar mempengaruhi perbedaan perilaku konflik. Sedangkan faktor internal - yang dalam konteks penelitian ini merupakan variabel karakteristik individu - hampir sebagian besar tidak terbukti mempengaruhi perilaku konflik. Hasil penelitian memperlihatkan bahwa hubungan struktural mempengaruhi perbedaan perilaku pasip, yakni staf cenderung berperilaku pasip terhadap atasannya. Dan, yang menarik untuk dicatat adalah bahwa perilaku distributif justru lebih sering digunakan dalam konflik diantara staf. Intensitas komunikasi manajer-staf hanya mempengaruhi perbedaan perilaku integratif, yakni manajer yang intensitas komunikasinya tinggi cenderung memilih perilaku tersebut. Sedangkan intensitas komunikasi staf-manajer mempengaruhi perbedaan perilaku distributif dan integratif. Dilihat dari intensitas komunikasi diantara staf, penelitian menemukan tidak adanya perbedaan perilaku konflik. Variabel partisipasi dalam pengambilan keputusan dan kepercayaan dari atasan mempengaruhi perbedaan perilaku distributif dan integratif. staf yang merasa diberi kepercayaan atasan dan dilibatkan dalam pengambilan keputusan cenderung berperilaku distributif dan integratif. Dilihat dari kerjasama tim, perbedaan hanya ditemukan pada perilaku integratif, yakni staf yang memiliki kerjasama tinggi lebih sering memilih perilaku tersebut. Dari faktor karakteristik individu, ternyata variabel jenis kelamin terbukti sangat mempengaruhi perbedaan perilaku konflik manajer-staf, staf-manajer maupun staf-staf. Perbedaan tersebut ditemukan pada perilaku pasip dan distributif. Manajer wanita cenderung berperilaku pasip, sebaliknya manajer pria cenderung berperilaku distributif terhadap bawahannya. Kecenderungan yang sama ditemukan dalam perbedaan pendapat staf-manajer maupun staf-staf. Dilihat dari perbedaan usia manajer, perbedaan hanya ditemukan pada perilaku distributif, yakni manajer yang berusia 30-40 tahun cenderung memilih perilaku distributif dalam menghadapi perbedaan pendapat dengan bawahannya. Sedangkan dalam perbedaan pendapat staf-manajer dan staf-staf, variabel usia tidak terbukti mempengaruhi perbedaan perilaku. Demikian pula halnya dengan variabel masa kerja, ternyata tidak mempengaruhi perbedaan perilaku baik dalam konflik manajer-staf, staf-manajer maupun staf-staf. Kenyataan bahwa variabel-variabel lingkungan kerja sangat mempengaruhi perbedaan perilaku konflik, mengisyaratkan suatu implikasi teoritis yang sangat penting, yaitu bahwa tidak ada perilaku atau cara terbaik dalam menangani perbedaan pendapat. Persepsi terhadap situasi terjadinya konflik inilah yang menentukan seseorang untuk memilih perilaku konflik tertentu, dimana persepsi tersebut dipengaruhi oleh pengalaman, harapan-harapan dan motivasi. "

"Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji fenomena persepsi antar kelompok, khususnya fenomena bias antar kelompokpada pengguna jalan di Jakarta. Bias antar kelompok adalah kecenderungan untuk mempersepsi, mengutamakan dan memperlakukan kelompok sendiri (ingroup) secara lebih baik dibandingkan kelompok lain (outgroup). Partisipan penelitian ini adalah 360 pengguna jalan, terdiri dari pengemudi kendaraan pribadi (N= 45), pengemudi motor (N= 51),pengemudi kendaraan umum (N= 50), polisi lalu lintas (N= 54), pejalan kaki (N= 49), pedagang kaki lima (N= 58) dan satuan pengaman pasar atau satpol PP (N= 58). Pengambilan data dilakukan dengan menggunakan kuesioner (tujuh versi kuesioner), dan bias antar kelompok yang terjadi digali melalui tiga macam cara, yaitu bias persepsi antar kelompok, bias atribusi, danalokasi sumber daya antar kelompok. Temuanstudi menunjukkan adanya kecenderungan bias persepsi yang bervariasi antar kelompok pengguna jalan raya, baik dalam bentuk bias persepsi, bias atribusi maupun alokasi sumber daya. Bias yang sangat kuat untuk atribusi terhadap tingkah laku yang positif terlihat padapengendara motor, pengendara kendaraan umum, dan pedagang kaki lima. Untuk tingkah laku negatif terdapat biaspada semua kelompok penelitian. Bias persepsi juga terdapat pada semua kelompok penelitian, demikian pula denganalokasi sumber daya.

---

Abstract

The goal of this study is to examine intergroup bias among people who use roads in Jakarta. Intergroup bias refers to the

tendency to prioritize, treat and perceive in-group members more favorable than out-groups. Three different groups of

road users participated in this study: private drivers, motor

riders, and public transportation drivers. Intergroup bias is

measured as perception bias and attributio

n bias. The findings show that both forms of bias occur among the road users. Intergroup attribution bias that is found among the three groups are more in-group than out-group attribution bias.

The private car drivers, motor riders, and public transportati

on drivers tend to attribute positive behavior of in-group to

internal factor and negative behavior of in-group to external factors. Index of effect size in perception bias indicates substantive levels and represents

large effect in the population. "