Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Penelitian ini berangkat dari suatu asumsi bahwa masyarakat adat Minangkabau menganut sistem matrilineal yaitu suatu ketertiban masyarakat dimana kekerabatan dihitung menurut garis ibu semata-mata. Salah satu ciri sistem ini adalah hak-hak dan pusaka diwariskan oleh mamak kepada kemenakannya yaitu saudara laki-laki ibu kepada anak dari saudara perempuan. Termasuk dalam hal ini harta pencaharian .Seiring dengan perubahan struktur sosial yang terjadi menyebabkan pegeseran sistem pewarisan harta pencaharian dalam masyarakat adat Minangkabau. Pergeseran struktur keluarga luas ke keluarga inti disebabkan faktor-faktor masuknya agama Islam, ekonomi, pola menetap, serta pergeseran hubungan mamak dan kemenakan. Harta pencaharian tidak lagi diwariskan oleh mamak kepada kemenakan tetapi pada anaknya.Dalam memahami masalah penelitian yang telah dirumuskan, digunakan pendekatan kualitatif. Untuk memperoleh data primer dan sekunder digunakan pengamatan dan wawancara. Tekhnik analisis yang digunakan adalah analisis deskriptif.Kesimpulan hasil penelitian ini adalah bahwa Pergeseran ini telah menjadi kenyataan yang diterima dan hidup serta diterapkan secara umum dalam masyarakat adat Minangkabau dimana semakin pentingnya kedudukan harta pencaharian dalam kelangsungan hidup sehari-hari. Salah satu ekses dari pergeseran ini adalah meningkatnya sengketa antara mamak dengan kemenakan maupun antara anak dan kemenakan mengenai harta pencaharian di Sumatera Barat pada umumnya."

"Penelitian ini berangkat dari suatu asumsi bahwa masyarakat adat Minangkabau menganut sistem matrilineal, yaitu suatu ketertiban masyarakat dimana kekerabatan dihitung menurut garis ibu semata-mata. Salah satu ciri sistem ini adalah hak-hak dan pusaka diwariskan oleh mamak kepada kemenakannya yaitu saudara laki-laki ibu kepada anak dari saudara perempuan. Termasuk dalam hal ini harta pencaharian.Seiring dengan perubahan struktur sosial yang terjadi menyebabkan pegeseran sistem pewarisan harta pencaharian dalam masyarakat adat Minangkabau. Pergeseran struktur keluarga luas ke keluarga inti disebabkan faktor-faktor masuknya agama Islam, ekonomi, pola menetap, serta pergeseran hubungan mamak dan kemenakan. Harta pencaharian tidak lagi diwariskan oleh mamak kepada kemenakan tetapi pada anaknya.Dalam memahami masalah penelitian yang telah dirumuskan, digunakan pendekatan kualitatif. Untuk memperoleh data primer dan sekunder digunakan pengamatan dan wawancara. Tekhnik analisis yang digunakan adalah analisis deskriptif.Kesimpulan hasil penelitian ini adalah bahwa Pergeseran ini telah menjadi kenyataan yang diterima dan hidup serta diterapkan secara umum dalam masyarakat adat Minangkabau dimana semakin pentingnya kedudukan harta pencaharian dalam kelangsungan hidup sehari-hari. Salah satu ekses dari pergeseran ini adalah meningkatnya sengketa antara mamak dengan kemenakan maupun antara anak dan kemenakan mengenai harta pencaharian di Sumatera Barat pada umumnya."

"Perkawinan adalah merupakan ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia. Akan tetapi tujuan dari perkawinan tidak selalu terlaksana sehingga mengakibatkan perceraian. Perceraian berdampak pada harta kekayaan masingmasing suami istri, harta kekayaan yang didapat dari hasil pencaharian suami istri dalam perkawinan akan menjadi harta bersama (harta suarang). Pembagian harta bersama akibat perceraian menurut Undang-Undang No. 1 tahun 1974, adalah ditentukan menurut hukumnya masing-masing, yaitu hukum agama, hukum adat dan hukum lainnya. Pada masyarakat Adat Minangkabau, apabila terjadi perceraian maka harta kekayaan perkawinan yang akan dibagi antara suami istri adalah hanya harta bersama (harta suarang) saja. Harta bawaan (harta pusaka tinggi) akan dikembalikan kepada masing-masing pihak. Dalam putusan Pengadilan Agama Padang No. 0288/Pdt.G/2013/PA.pdg, harta pusaka tinggi milik istri dibagi 2 (dua) bagian untuk pihak penggugat dan tergugat (suami dan istri). Metode Penelitian yang digunakan adalah yuridis normatif, dan data yang digunakan adalah data sekunder. Hasil penelitian menunjukan bahwa pembagian harta perkawinan akibat perceraian pada masyarakat Minangkabau adalah dibagi dua sama bagiannya antara suami istri, (1/2) bagian untuk suami dan (1/2) bagian untuk istri. Dan penyelesaian sengketa terhadap pembagian harta perkawinan akibat perceraian Analisis Putusan Pengadilan Agama No. 0288/Pdt.G/2013/PA.pdg, telah sesuai dengan Undang-Undang No. 1 tahun 1974 dan Hukum Adat, yaitu Majelis hakim memutuskan tanah yang menjadi harta bawaan (harta pusaka) tetap menjadi milik pihak yang memiliki, sedangkan bangunan (rumah) yang berada di atas tanah tersebut menjadi harta bersama (suarang) sehingga harus dibagi 2 (dua) antara suami istri (penggugat dan Tergugat).

---

Marriage is represent tying born the mind between a man and a woman as husband dan wife with an eye to form the happy family, however the target do not always executed so that cause the divorce. Divorce impact on wealth their husband and wife, treasure obtained from the work of husband and wife in marriage will be the property together (harta suarang). The division of property with a result of divorce act according to act No. 1 in 1974 is determined according to the law of each, namely religious law, legal customs and other legal. In the Minangkabau, if the event of divorce and wealth to be divided between husband and wife is only property together (harta suarang). The estate of origin (the estate of inheritance high) will be returned to each party. In a verdict religious courts Padang No. 0288/Pdt.G/2013/PA.pdg ,the estate of inheritance high belonging to the wife split into two parts for parties to plaintiff and defendant (husband and wife). The research method used is the juridical normative, and the data used are secondary data. The result of research shows that the division of property due the divorce of marriage in Minangkabau is divided into two parts to the husband half and half for wife. And dispute resolution against the estate of the division of property divorce marriage due to an analysis of judical decisions religions No. 0288/Pdt.G/2013/PA.pdg had been in accordance with the act No. 1 in 1974 to license and customary law namely the judge decided the ground that becomes fixed treasure origin (estate of inheritance high) still the parties who have and and building that was sitting on the ground is property together so that it should be split into two between husband and wife."

"Lembaga harta bersama seperti yang terdapat dalam Undang-undang No. 1 Tahun Tahun 1974 tentang Perkawinan adalah harta benda yang diperoleh selama perkawinan baik oleh suami maupun istri. Lembaga ini juga dikenal dalam hukum adat sedangkan dalam hukum Islam ada dua pendapat mengenai harta tersebut, pendapat yang pertama tidak mengenal adanya harta bersama, kecuali dengan jalan syirkah atau perkongsian antara suami istri yang dibuat sebelum atau pada saat perkawinan berlangsung dan pendapat yang kedua menqenai adanya harta bersama menurut hukum Islam, hal ini didasari dengan sendirinya ada harta bersama antara suami istri selama perkawinan berlangsung. Pembagian harta bersama bila perkawinan mereka (suami istri) itu putus karena perceraian, per1mbangan pembagiannya berbeda-beda, baik menurut hukum adat maupun hukum Islam. Dalam hal ini bisa saja pencari keadilan bagi para suami pada masyarakat Jawa Tengah itu memilih hukum adat yang lebih menguntungkan (sapikul sagendong), hal ini didasari Pasal 37 jo penjelasan UU . No. 1/1974 tentang Perkawinan. Meskipun para pencari keadilan dapat memilih menurut hukumnya masing-masing, akan tetapi hukum Islam-lah yang harus mereka pergunakan, sebagaimana diketahui bahwa bagi orang Islam, maka berlakulah hukum Islam dan hukum adat hanya berlaku bagi orang Islam kalau tidak bertentangan dengan agama Islam dan hukum Islam. Jadi hukum yang tepat bagi masyarakat hukum adat Jawa Tengah yang menganut harta gono gini dan beragama Islam ialah merujuk kepada Kompilasi Hukum Islam, adapun pembagiannya baik suami maupun istri ialah masing-masing berhak 1/2, hal ini sesuai dengan Pasal 97 Kompilasi Hukum Islam dan melalui lembaga Pengadilan Agama mereka (suami istri) dapat berperkara. Dengan demikian maka Pasal 37 jo penjelasan UU. No. 1/1974 belum mernberikan kepastian serta tidak adanya keseragaman hukum mengenai pembagian harta bersama dalam perkawinan apabila terjadi suatu perceraian."

"[ABSTRAKManusia senantiasa mengembangkan kearifan Iingkungan(ecological wisdom) berdasarkan pengalamannya beradaptasi secaraaktif, sebagai pedoman daiam mengolah sumber daya alam danmengelola lingkungan, karena ketergantungannya pada lingkunganhidup dan menyadari akan arti pentingnya keseimbangan Iingkunganyang harus dirawatnya. Adat Minangkabau merupakan mekanismeadaptif yang dikembangkan masyarakatnya dan memiiiki iandasanfilosomi dasar alam terkembang jadi guru, merupakan aouan norrnatifperiiaku yang sarat mengandung unsur-unsur pelestarian lingkungan.Melalui peran pendidikan, pewarisan nilai adat menjadi efektifdigunakan sebagai sarana pelestafian Iingkungan Salingka Danau.Penelitian ini bertuiuan untuk menemukan pemahamanmasyarakat Salingka Danau terhadap konservasi lingkungan yangberkaitan dengan kualitas pelestarian Iingkungan Saiingka Danau,menemukan pemahaman masyarakat Salingka Danau trhadappewarisan nilai adat Minangkabau yang berkaitan dengan pelestarianlingkungan, dan membuat model pewarisan nilai adat Minangkabauyang efektif digunakan sebagai sarana pelestarian lingkunganSalingka Danau.Metode penelitian ini menggunakan pendekatan secara kualitatifyang dikembangkan oleh Miles dan Hubemlan. Pengumpulan datadilakukan dengan data primer dan sekunder yang meliputi anaiisisfokus dan sub fokus. Teknik pengumpulan data dengan observasilangsung, pengisian angket, Serta in depth inten/iew denganresponden terpilih. Analisis data penelitian ini menggunakan analisisjaringan hubungan sebab akibat,Hasil peneiitian rnenunjukkan bahwa.- pelestarian Iingkungandapat didukung oleh pemahaman terhadap konservasi lingkunganyang berinteraksi positif dengan pemahaman terhadap pewarisan nilaiadat, dimana adat Minangkabau berisi berbagai nilai adat yang dapatdiwariskan dengan model yang melibatkan berbagai komponen,sehingga pewarisan nilai adat menjadi efektif sebaga? sarana dalarnpelestarian Iingkungan Danau.;

---

ABSTRACTHuman often improverecotogicai-wisdom as guidance to processnatural resources and 'manage environment due to theirindependences on living environment and their realization ofimportance of environmental balance that has to be maintained. Theecological wisdom which is improved based on experience adaptingactively will function as guidance to construct relationship with theenvironment. Minangkabau custom is adaptive mechanism improvedby its society, has philosophical basis of nature improved to beteacher. Environmental conservation of Salingka Lake can besupported by understanding about lake environmental conservationwhich is positively interacted with understanding about inheritance ofMinangkabau custom value. Minangkabau custom contains variouscustom value which can be inherited with model involving educationfunction so that custom value inheritance will be effectively used asfacility in Salingka Lake conservation.The purpose of this study is to know about factors which causedecrease of environmental quality in Maninjau lake area, to find a partof Minangkabau custom being able to be inherited through educationin environmental cosenration, and to make a model of custom vaiueinheritance will be effectively used as facility of environmentalconservation lake._ Research methods used are qualitative approach improved byMiles and Huberman. Data collection is done with primary andsecondary data involving analysis of focus and sub focus. Techniquesof data collection are done by directly observation, questionnaire, andin depth intenriew with chosen respondents. Data analysis in thisstudy uses analysis of cause-effect relationship. network.The result of this study shows that environmental conservationcan be supported by understanding of environmental conservationinteracting potively with understanding of custom value inheritanceMinangkabau custom consist of various custom value inherited witha model including various components, so that custom valueinheritance will be effective as a facility in environmental conservation.Key words: Minangkabau custom, environmentai conservation,education, and adaptation, Human often improverecotogicai-wisdom as guidance to processnatural resources and 'manage environment due to theirindependences on living environment and their realization ofimportance of environmental balance that has to be maintained. Theecological wisdom which is improved based on experience adaptingactively will function as guidance to construct relationship with theenvironment. Minangkabau custom is adaptive mechanism improvedby its society, has philosophical basis of nature improved to beteacher. Environmental conservation of Salingka Lake can besupported by understanding about lake environmental conservationwhich is positively interacted with understanding about inheritance ofMinangkabau custom value. Minangkabau custom contains variouscustom value which can be inherited with model involving educationfunction so that custom value inheritance will be effectively used asfacility in Salingka Lake conservation.The purpose of this study is to know about factors which causedecrease of environmental quality in Maninjau lake area, to find a partof Minangkabau custom being able to be inherited through educationin environmental cosenration, and to make a model of custom vaiueinheritance will be effectively used as facility of environmentalconservation lake._ Research methods used are qualitative approach improved byMiles and Huberman. Data collection is done with primary andsecondary data involving analysis of focus and sub focus. Techniquesof data collection are done by directly observation, questionnaire, andin depth intenriew with chosen respondents. Data analysis in thisstudy uses analysis of cause-effect relationship. network.The result of this study shows that environmental conservationcan be supported by understanding of environmental conservationinteracting potively with understanding of custom value inheritanceMinangkabau custom consist of various custom value inherited witha model including various components, so that custom valueinheritance will be effective as a facility in environmental conservation.Key words: Minangkabau custom, environmentai conservation,education, and adaptation]"

"Manusia senantiasa mengembangkan kearifan Iingkungan (ecological wisdom) berdasarkan pengalamannya beradaptasi secara aktif, sebagai pedoman daiam mengolah sumber daya alam dan mengelola lingkungan, karena ketergantungannya pada lingkungan hidup dan menyadari akan arti pentingnya keseimbangan Iingkungan yang harus dirawatnya. Adat Minangkabau merupakan mekanisme adaptif yang dikembangkan masyarakatnya dan memiiiki iandasan filosomi dasar alam terkembang jadi guru, merupakan aouan norrnatif periiaku yang sarat mengandung unsur-unsur pelestarian lingkungan. Melalui peran pendidikan, pewarisan nilai adat menjadi efektif digunakan sebagai sarana pelestafian Iingkungan Salingka Danau.Penelitian ini bertuiuan untuk menemukan pemahaman masyarakat Salingka Danau terhadap konservasi lingkungan yang berkaitan dengan kualitas pelestarian Iingkungan Saiingka Danau, menemukan pemahaman masyarakat Salingka Danau trhadap pewarisan nilai adat Minangkabau yang berkaitan dengan pelestarian lingkungan, dan membuat model pewarisan nilai adat Minangkabau yang efektif digunakan sebagai sarana pelestarian lingkungan Salingka Danau.Metode penelitian ini menggunakan pendekatan secara kualitatif yang dikembangkan oleh Miles dan Hubemlan. Pengumpulan data dilakukan dengan data primer dan sekunder yang meliputi anaiisis fokus dan sub fokus. Teknik pengumpulan data dengan observasi langsung, pengisian angket, Serta in depth inten/iew dengan responden terpilih. Analisis data penelitian ini menggunakan analisis jaringan hubungan sebab akibat.Hasil peneiitian rnenunjukkan bahwa.- pelestarian Iingkungan dapat didukung oleh pemahaman terhadap konservasi lingkungan yang berinteraksi positif dengan pemahaman terhadap pewarisan nilai adat, dimana adat Minangkabau berisi berbagai nilai adat yang dapat diwariskan dengan model yang melibatkan berbagai komponen, sehingga pewarisan nilai adat menjadi efektif sebaga€ sarana dalarn pelestarian Iingkungan Danau.

---

Human often improverecotogicai-wisdom as guidance to process natural resources and ' manage environment due to their independences on living environment and their realization of importance of environmental balance that has to be maintained. The ecological wisdom which is improved based on experience adapting actively will function as guidance to construct relationship with the environment. Minangkabau custom is adaptive mechanism improved by its society, has philosophical basis of nature improved to be teacher. Environmental conservation of Salingka Lake can be supported by understanding about lake environmental conservation which is positively interacted with understanding about inheritance of Minangkabau custom value. Minangkabau custom contains various custom value which can be inherited with model involving education function so that custom value inheritance will be effectively used as facility in Salingka Lake conservation.The purpose of this study is to know about factors which cause decrease of environmental quality in Maninjau lake area, to find a part of Minangkabau custom being able to be inherited through education in environmental cosenration, and to make a model of custom vaiue inheritance will be effectively used as facility of environmental conservation lake.Research methods used are qualitative approach improved by Miles and Huberman. Data collection is done with primary and secondary data involving analysis of focus and sub focus. Techniques of data collection are done by directly observation, questionnaire, and in depth intenriew with chosen respondents. Data analysis in this study uses analysis of cause-effect relationship. network.The result of this study shows that environmental conservation can be supported by understanding of environmental conservation interacting potively with understanding of custom value inheritance Minangkabau custom consist of various custom value inherited with a model including various components, so that custom value inheritance will be effective as a facility in environmental conservation."

"ABSTRAKHukum Adat Minangkabau dan Agama Islam tidaklahsaling bertentangan, malahan kedatangan Agama Islammerupakan Rahmat Allah bagi Masyarakat Minangkabau itusendiri, karena merupakan agama yang menyempurnakan AdatMinangkabau. Dalam kenyataannya antara kedua hukum tersebuttidak menunjukkan adanya pertentangan di dalam diri OrangMinangkabau, justru mereka dapat hidup aman dan sentosadengan menunaikan agamanya yaitu Islam dan dia berjalanmenurut adat yang dianutnya yaitu Adat Minangkabau.Sedangkan Agama Islam, menjadikan semua anak baik laki-lakimaupun perempuan menjadi ahli waris dari orang tuanya,dengan perbandingan 2:1. Kemudian anak-anak tersebutmenjadikan ayah dan ibunya sebagai ahli warisnya, hal inidiatur dalam Al-Quran Surat An-nisa ayat 11. Sedangkan padaMasyarakat Minangkabau, anak-anak hanya mewarisi dariibunya dan tidak dari bapaknya. Di samping itu ibu dapatmenjadi ahli waris dari anaknya. Jadi, apabila seorangPerempuan Minang meninggal dunia maka yang menjadi ahliwarisnya adalah anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan. Sedangkan kalau yang meninggal adalah laki-lakiMinang maka yang menjadi ahli warisnya adalah kemenakandari saudaranya yang perempuan. Dengan menggunakan MetodeDeskriptif Analitik yaitu menggambarkan data secaraobjektif apa adanya berdasarkan data yang diperoleh makaproses pewarisan pada Masyarakat Minangkabau apabiladikaitkan dengan ketentuan Hukum Islam telah sesuai denganyang diharapkan yaitu tercermin dari keinginan untukmewariskan Harta Pencarian kepada ahli waris menurut IlmuFaraidh, yang secara formal muncul dalam Kerapatan UrangAmpek Jinih yang menetapkan dua prinsip pokok dalammenyelesaikan harta peninggalan, yaitu: 1)Harta PusakaTinggi yang telah didapat turun temurun dari nenek moyangmenurut garis ibu, diturunkan sepanjang adat. 2)HartaPencarian yang menurut adat bernama Harta Pusaka Rendahditurunkan melalui peraturan syarak (agama)."