Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"ABSTRAKPerkawinan adalah hubungan yang paling intim dari semuahubungan dekat lainnya dan merupakan salah satu tugasperkembangan yang harus dicapai oleh orang dewasa muda. Bilaperkawinan berjalan dengan baik, maka kepuasan yangdiberikannya lebih besar dibandingkan dengan kepuasan yangdiberikan oleh dimensi-dimensi lain dalam kehidupan.Kepuasan perkawinan berkaitan erat dengan tahapanperkembangan keluarga. Kepuasan perkawinan tampaknya mengikuticurnilinear path (arah garis lengkung), dimana kepuasanperkawinan paling tinggi pada saat pasangan baru menikah danbelum mempunyai anak, mencapai titik terendah ketika anakpertama berusia remaja, dari kemudian meningkat kembali ketikaanak pertama telah mandiri/keluar rumah (Rollins dan Cannondalam Lerner & Hultsch, 1983; Levenson) Capstensen, & Gottman,1993; Spanier, Lewis, & Cole, 1975; Strong & DeVault, 1989).Walaupun perkawinan diharapkan memberikan kepuasan padapasangan suami istri, tetapi dalam kenyataannya banyak jugapasangan yang akhirnya mengakhiri perkawinan mereka denganparceraian. Kasus perceraian terbanyak diakibatkan oleh adanyaperselisihan suami istri yang terus-menerus, sebanyak ,49.76%(Salaban, 1992); yang disebabkan antara lain oleh adanyahambatan komunikasi di antara suami istri. Munculnya masalahkomunikasi ini dapat dikarenakan tidak adanya intimacy diantara pasangan suami istri, karena intimacy adalah dasar darikomunikasi (Stephen dalam Strong & Devault, 1989).Berdasarkan hal tersebut di atas, maka peneliti tertarikuntuk meneliti hubungan intimacy dengan kepuasan perkawinanpasangan suami istri pada tiga tahapan perkembangan keluarga,yaitu pasangan suami istri yang anak pertamanya usiaprasekolah, pasangan suami istri yang anak pertamanya usiaremaja, dan pasangan suami istri yang anak pertamanya telahmandiri/keluar rumah. Ketiga tahapan ini dipilih denganpertimbangan bahwa pada masa-masa tersebutlah kepuasanperkawinan sangat jelas terlihat, sehingga diharapkan hasilpenelitian ini nantinya dapat memperlihatkan adanyacurvelinear path (arah garis lengkung) dalam kepuasanperkawinan seperti hasil-hasil penelitian sebelumnya. Tujuanpenelitian ini adalah untuk memberi gambaran mengenaiperkawinan dan krisis yang terjadi pada tahap-tahapperkembangan keluarga tersebut, sehingga dapat diantisipasimasalah yang timbul dan dicari pemecahannya secara benar.Penelitian ini dilakukan di Jabotabek dengan subyekpasangan suami iatri yang berpendidikan minimal SLTA danmemiliki tingkat sosial ekonomi menengah keatas. Untukmengukur derajat intimacy, maka akan diberikan kuesionerintimacy dari Sternberg (1988). Sedangkan untuk mengukurkapuasan perkawinan akan digunakan skala kepuasan perkawinandari Spanier (1976) yaitu DAS (Dyadic Adjustment ScaIe) yangterdiri dari 4 subskala yaitu: dyadic consensus (kesepahaman) ,dyadic satisfaction (kepuasan dalam hubungan), dyadic cohesion(kebersamaan), dan affectional expression (ekspresi perasaan).Hasil panelitian ini memperlihatkan bahwa ada hubunganpositif dan bermakna antara intimacy dengan kepuasan pasangansuami istri dari seluruh tahapan perkembangan keluarga yangditeliti. Selain itu ditemukan bahwa kepuasan perkawinanternyata memang mengikuti arah garis lengkung (curvilinearpath), dimana kapuasan perkawinan tinggi pada pasangan suamiistri yang anak pertamanya usia prasekolah, menurun dengantajam pada pasangan suami istri yang anak pertamanya usiaremaja, kemudian meningkat kambali pada pasangan suami istriyang anak pertamanya telah keluar rumah/mandiri. Selain itujuga ditemukan bahwa kepuasan parkawinan suami lebih besardaripada kepuasan perkawinan istri, dan cara pasangan dalammemecahkan masalah sehari-hari di antara mereka berpengaruhterhadap kepuasan perkawinan dan intimacy mereka.Berdasarkan hasil yang diperoleh tersebut, maka beberapasaran diajukan untuk mempebaiki penelitian lebih lanjut, yaitu: ditambahkan metode wawancara untuk mendapatkan gambaranyang mendalam dan menyeluruh dari kepuasan perkawinan danintimacy; penelitian melibatkan seluruh tahapan perkembangankeluarga untuk melihat apakah kepuasan perkawinan dan intimacydi Indonesia memang mengikuti curvelinear path (arah garislengkung); skala kepuasan perkawinan yang dipakai adalah hasilanalisa faktor karena diperkirakan sesuai dengan keadaan yangada di Indnesia. Sedangkan saran tambahan adalah sebaiknyabila Iembaga-lembaga dan para ahli yang kompeten dalam halkomunikasi orang tua dan remaja melakukan pelatihan tentangbagaimana menjadi orang tua dan remaja yang efektif.

---

"

"Terdapat pandangan negatif dan juga positif mengenai orang lanjut usia (lansia). Sejalan dengan hal itu jumlah lansia di dunia, terutama di Indonesia, semakin meningkat sehingga patut kiranya dipertanyakan mengenai kualitas para lansia itu sendiri. Apalagi di era globalisasi dan komputerisasi seperti saat ini yang membuat perubahan semakin cepat namun juga. tidak pasti. Maka untuk mengantisipasi hal tersebut diperlukan kemampuan untuk menyesuaikan diri agar dapat memecahkan masalah secara bijak, terutama pada para lansia yang diharapkan bisa memberikan nasehat dan panutan bagi generasi muda.Agar dapat memahami, menilai suatu masalah, dan kemudian mengambil suatu keputusan yang terbaik bagi diri sendiri dan orang lain, dibutuhkan pengetahuan yang memadai. Pengetahuan ini disebut sebagai ‘pengetahuan yang berhubungan dengan kebijaksanaan’ (wisdom-related knowledge). Wisdom-related knowledge adalah pengetahuan yang meliputi lima kriteria wisdom, yaitu mempunyai pengetahuan yang cukup mengenai masalah-masalah kehidupan (factual knowledge of life); punya strategi dalam pengambilan keputusan dan mengetahui untung-ruginya dari setiap strategi tersebut (procedural knowledge of life); mempertimbangkan konteks kehidupan masa lalu, saat ini dan masa yang akan datang (life span contextualism); mempertimbangkan keanekaragaman nilai dan prioritas dalam kehidupan (value relativism); dan juga mempertimbangkan adanya ketidakpastian dalam kehidupan (recognition and management of uncertainty).Orang yang memiliki pengetahuan yang relatif baik pada dua kriteria pertama dapat dikatakan mempunyai tingkat pemerolehan dasar (basic level) wisdom, sedangkan orang yang mempunyai pengetahuan yang melampaui dua hal pertama (kriteria tiga, empat, dan lima) dapat dikatakan sudah mencapai meta level pemerolehan wisdom. Ada dua pandangan yang berbeda mengenai siapa orang yang bisa dikatakan bijaksana (wise). Pandangan lama mengatakan bahwa wisdom adalah area lansia karena lansia sudah lebih banyak pengalaman sehingga bisa memberikan nasehat yang berguna Namun pandangan terbaru menyatakan bahwa wisdom tersebut bisa diperoleh siapa saja, bahkan remaja, karena wisdom adalah suatu kemampuan yang dapat dipelajari dan merupakan gabungan dari aspek intelegensi, sosial, emosi, dan motivasi.Adanya hasil-hasil penelitian tersebut dan juga keadaan nyata di lapangan membuat penulis ingin mengetahui wisdom-related knowledge pada lansia, dengan memperhatikan perkembangan wisdom-related knowledge mulai dari masa dewasa muda, dewasa madya, dan lansia secara cross sectional. Sehingga dengan demikian permasalahan yang ingin diteliti adalah apakah ada perbedaan pemerolehan wisdom-related knowledge pada tiga tahap perkembangan, yaitu pada orang dewasa muda (usia 22-45 tahun); dewasa madya (usia 45-65 tahun); dan lansia (usia 65 tahun keatas). Responden penelitian ini berjumlah 197 orang yang terdiri dan ketiga tahapan perkembangan dan berjenis kelamin laki-laki serta perempuan. Alat yang dipergunakan adalah alat wisdom-related knowledge, yang dibuat oleh Baltes dan para peneliti dari Max Planck Institute Jarman. Penulis dalam hal ini memakai empat soal wisdom-related knowledge yang terdiri dari persoalan life planning normative, life planning non normative, life management, dan life review. Keempat soal ini diberikan kepada responden dalam bentuk tertulis dan kemudian jawaban-jawaban tersebut dinilai oleh tiga orang rater. Penelitian ini bersifat kuantitatif dan memakai metode statistik anova untuk melihat perbedaan yang ada. Hasil utama yang didapat dari penelitian ini adalah ada perbedaan pemerolehan wisdom-related knowledge pada tiga tahap perkembangan, yaitu antara orang dewasa muda, orang dewasa madya, dan orang lanjut usia. Kemudian, orang dewasa muda memperoleh nilai yang paling tinggi dibandingkan dengan orang dewasa madya dan orang lanjut usia. Di sisi lain, orang lanjut usia mendapatkan nilai yang paling rendah dibandingkan kedua tahapan usia sebelumnya. Orang dewasa muda perempuan mendapatkan nilai yang paling tinggi dibandingkan dengan responden lainnya. Para responden secara keseluruhan mendapatkan nilai yang paling tinggi bila mengerjakan persoalan life planning daripada life management dan life review, sedangkan persoalan life review merupakan persoalan yang paling sulit dikerjakan. Pada orang lanjut usia didapatkan bahwa mereka mendapatkan nilai yang lebih tinggi dalam mengerjakan persoalan life planning non normative daripada persoalan life planning normative. Pendidikan dan pekerjaan (profesi) antara lain juga memfasilitasi perolehan wisdom-related knowledge. Saran yang dapat dikemukakan antara lain adalah bagi yang berminat untuk meneliti lebih lanjut sebaiknya dilengkapi dengan metode observasi dan wawancara, melakukan tes kecerdasan sebelumnya (guna mengetahui fluid intelligence), dan mengontrol faktor kesehatan responden."

"Penelitian ini bertujuan untuk melihat peranan refleksi, strategi refleksi, kesulitan hidup, dan usia terhadap kebijaksanaan. Penelitian ini menggunakan kuesioner dan wawancara. Kuesioner yang digunakan adalah Kuesioner Karakteristik Orang yang Bijaksana, Kuesioner Kebijaksanaan, Kuesioner Refleksi, Kuesioner Strategi Refleksi, dan Kuesioner Pengalaman Hidup Sulit. Partisipan terdiri dari 29 nominator, 30 orang yang dipilih oleh nominator (terdiri dari 18 orang yang dinominasi sebagai orang yang bijaksana dan 12 orang yang kurang dinominasikan), dan 110 orang yang dipilih secara accidental. Hasil analisis menunjukkan bahwa, refleksi kesulitan hidup memiliki peranan yang signifikan dalam pencapaian kebijaksanaan seseorang. Kebijaksanaan dan refleksi meningkat sejalan usia, pada orang yang dinominasi sebagai orang yang bijaksana. Demikian pula pada orang awam yang memperoleh nilai tinggi di kuesioner. Selanjutnya, pada orang yang dinominasi sebagai orang yang bijaksana, ditemukan bahwa mereka menerapkan strategi refleksi self-distanced, mempunyai sifat positif, melakukan refleksi diri, bersyukur, ada orang yang mendukung, dan punya tokoh panutan. Sementara pada orang yang kurang dinominasi sebagai orang yang bijaksana, mereka menerapkan strategi refleksi self-immersed, cenderung kurang mampu mengatasi masalah, fokus pada sifat negatif, kurang merefleksi diri, dan menyesali diri.

---

The goal of this research was to find out the role of reflection, reflection strategy, difficult life experiences, and age towards wisdom attainment. It used questionnaires and interviews. The questionnaires used were Wisdom, Reflection, Reflection Strategy, and Difficult Life Experience Questionnaire. Participants consisted of 29 nominators, 30 nominees (18 wisdom nominees and 12 lessnominated), and 110 laypersons. Results revealed that the reflection of difficult life experience has significant role in achieving one’s wisdom. Wisdom and reflection increase with age on people nominated as wise. As well as lay persons who got high score on the questionnaires. People nominated as wise used selfdistanced reflection strategy, showed positive characteristics, do self-reflection, be grateful, supported, dan have role models. While non wise people used selfimmersed reflection strategy, tended to be less able to overcome problems, focus on negativity, less in self-reflection, and regrets."

"Penelitian terdahulu menunjukkan bahwa budaya mempengaruhi bagaimana individu mendefinisikan kebijaksanaan. Penelitian sebelumnya juga sudah berupaya memahami kebijaksanaan berdasarkan konteks Baratdan beberapa di negara Timur, tapi belum ada yang mencoba memahaminya di konteks Indonesia. Penelitian ini berupaya mengisi kekosongan tersebut. Secara spesifik, kami berupaya untuk mengembangkan skala kebijaksanaan pada remaja. Kami melakukan penelitian ini dalam dua tahap. Pada tahap pertama, partisipan kami adalah 349 remaja berusia 15 hingga 21 tahun. Kami menanyakan partisipan untuk mengindikasikan karakteristik kebijaksanaan menurut mereka. Dari tahapan ini, kami memperoleh 52 karakteristik kebijaksanaan. Pada tahapan kedua, kami mengembangkan kuesioner berdasarkan respon jawaban yang muncul pada tahapan pertama. Total terdapat 52 item dalam kuesioner ini. Kami menganalisis data pada tahapan kedua ini dengan menggunakan Exploratory Factor Analisis (EFA). Berdasarkan hasil analisis diperoleh 44 butir karakteristik kebijaksanaan. Butir butir tersebut kemudian dikelompokkan menjadi 3 faktor, yaitu faktor: (1) berpikir Cerdas, (2) kepribadianpositif, (3) keterandalan dalam bertindak. Butir yang paling berkontribusi dari faktor berpikir cerdas adalah hati hati dalam bertindak (0,790), selanjutnya butir yang paling berkontribusi dari faktor kepribadian positif adalah setia (0,701), terakhir butir yang paling berkontribusi dari faktor keterandalan dalam bertindak adalah mampu mengemukakan pendapat dan berkomunikasi (0,731)."