Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

Abstrak :
[ABSTRAK
Teknologi bisa memiliki dampak terhadap masyarakat setara dengan pengaruh undang-undang atau kebijakan pemerintah, karena itu keputusan teknis, menurut Andrew Feenberg, harus masuk dalam ranah demokrasi. Yang menjadi perintang demokratisasi teknologi adalah pandangan bahwa pengembangan teknologi sepenuhnya mengandalkan nalar tanpa pengaruh faktor-faktor sosial, sehingga teknologi dianggap mempengaruhi tetapi tidak dipengaruhi nilai dan budaya masyarakat. Kajian teknologi dan pemikiran konstruktivisme sosial membuktikan bahwa teknologi dan masyarakat memiliki hubungan saling mempengaruhi. Feenberg berusaha memadukan esensialisme teknologis dan konstruktivisme sosial dalam teori dua-tingkat. Namun, disertasi ini berargumen bahwa esensialisme teknologis tidak perlu dipertahankan karena peristiwa dekontekstualisasi yang mengambil obyek alam dari konteksnya untuk menjadi obyek teknis tetap mempengaruhi lingkungan manusia, dan dalam reduksionisme yang memangkas sifat-sifat yang tidak diperlukan suatu obyek teknis menghasilkan limbah yang bisa berbahaya bagi manusia. Sebagai gantinya penulis mengajukan teori yang menjelaskan perkembangan teknologi secara serentak dipengaruhi oleh susbistem teknologis, ekonomi dan sosial, yang masing-masing memiliki dualitas struktur-kepelakuan dan semua subsistem ini saling mempengaruhi yang menyebabkan spiral perubahan teknologi, ekonomi dan masyarakat.;

---

ABSTRACT
Technology may have a significant impact comparable to the impacts of regulations or policies of a government, therefore technical decision, according to Andrew Feenberg, should belong to the democratic sphere. The constraint to democratization of technology is the thought that technology is fully developed based on reason, without experiencing the influence of social factors. It implies that technology is influencing but not being influence by society. The field of technology studies and social constructivism prove that technology and society are constituting each other. Feenberg has reconciled technological essensialism and social constructivism in his two-level theory. But, the dissertaion argues that we should not keep technological essentialism because the moment of decontextualization, which takes object from its natural context, influences the environment, and the moment of reductionism, which strips technically useless qualities of technical object, disposes wastes that may be harmful to human beings. Therefore the dissertation suggest an alternative theory that explains that the development of technology is simultaneously influenced by technological, economic and social subsystems each of which has the duality of structure-agent and all subsystems are influencing each other which in turn cause the spiral of the development of technology, economy and society;Technology may have a significant impact comparable to the impacts of regulations or policies of a government, therefore technical decision, according to Andrew Feenberg, should belong to the democratic sphere. The constraint to democratization of technology is the thought that technology is fully developed based on reason, without experiencing the influence of social factors. It implies that technology is influencing but not being influence by society. The field of technology studies and social constructivism prove that technology and society are constituting each other. Feenberg has reconciled technological essensialism and social constructivism in his two-level theory. But, the dissertaion argues that we should not keep technological essentialism because the moment of decontextualization, which takes object from its natural context, influences the environment, and the moment of reductionism, which strips technically useless qualities of technical object, disposes wastes that may be harmful to human beings. Therefore the dissertation suggest an alternative theory that explains that the development of technology is simultaneously influenced by technological, economic and social subsystems each of which has the duality of structure-agent and all subsystems are influencing each other which in turn cause the spiral of the development of technology, economy and society, Technology may have a significant impact comparable to the impacts of regulations or policies of a government, therefore technical decision, according to Andrew Feenberg, should belong to the democratic sphere. The constraint to democratization of technology is the thought that technology is fully developed based on reason, without experiencing the influence of social factors. It implies that technology is influencing but not being influence by society. The field of technology studies and social constructivism prove that technology and society are constituting each other. Feenberg has reconciled technological essensialism and social constructivism in his two-level theory. But, the dissertaion argues that we should not keep technological essentialism because the moment of decontextualization, which takes object from its natural context, influences the environment, and the moment of reductionism, which strips technically useless qualities of technical object, disposes wastes that may be harmful to human beings. Therefore the dissertation suggest an alternative theory that explains that the development of technology is simultaneously influenced by technological, economic and social subsystems each of which has the duality of structure-agent and all subsystems are influencing each other which in turn cause the spiral of the development of technology, economy and society]

Abstrak :
Artikel ini membahas fenomena hadirnya kafe Arab sebagai suatu ruang modernitas baru. Di dalam ruang modernitas baru ini, kalangan muda di Jakarta menikmati tradisi merokok shisha dan penampilan belly dance di kafe Arab sebagai tren gaya hidup di kalangan muda perkotaan. Hadirnya kafe shisha menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana tradisi merokok shisha dan penampilan belly dance yang terdapat di kafe shisha dan bagaimana kehadiran kafe tersebut dapat diterima oleh kalangan muda Kota Jakarta. Penelitian bertujuan untuk menjelaskan fenomena kehadiran Kafe Shisha dan penerimaan pengunjung kafe tersebut di dalam konteks modernitas baru di era globalisasi kontemporer. Artikel ini disusun dari sebuah penelitian kualitatif deskriptif di Kafe Shisha di Jakarta Selatan. Data diperoleh melalui studi lapangan dengan teknik observasi dan wawancara mendalam. Data lapangan juga diperkaya dengan tulisan-tulisan terkait kebudayaan Arab yang diperoleh dari buku, artikel ilmiah dan artikel populer yang diakses melalui internet. Tulisan ini berisi mengenai dua tradisi kebudayaan Arab yaitu menghisap shisha dan pertunjukan belly dance di Kafe Shisha, Jakarta Selatan dan adanya akseptasi dari masyarakat Indonesia dalam bentuk nalar Arab. Tulisan ini menemukan bahwa keberadaan kafe shisha di Jakarta merupakan gejala globalisasi yang semakin mengglobal. Akseptasi dari masyarakat Indonesia terhadap keberadaan kafe-kafe Arab merupakan suatu nalar Arab, yaitu nalar terhadap ekspresi kebudayaan Arab.

---

This article discusses the phenomena of Arabian café existence as a new modernity sphere. In this new modernity sphere, younger generation in Jakarta enjoys the tradition of smoking shisha and belly dance performances in Arabian café as a trend of youth’s lifestyle in the urban area. The present of café shisha create a question of how smoking shisha and belly dance perfomance in Shisha Café and how this café shisha could get the acceptence from younger generation in Jakarta. This article is written using a descriptive qualitative research at Café Shisha in South Jakarta. This research intends to explain the phenomena of Shisha Café existence and the acceptance by that café`s visitors in the context of new modernity in the contemporary globalization era. The data collection was carried out through field study with observation technique and indepth interview. The field data are enhanced by the review on literatures associated with the Arabian culture in the form of books, scientific articles, and popular articles, which were sourced from the internet. This article contain about two Arabic tradition which are smoking shisha and belly dance performance in Shisha Café, South Jakarta and acceptances from Indonesia citizen in the form of Arabic reasoning.

Abstrak :
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan kuantifikasi data yang berbasis penelitian kepustakaan dan lapangan. Artinya, penelitian ini meski merupakan library research, namun secara praktis termasuk penelitian lapangan karena objek penelitiannya adalah disertasi mahasiswa non-Agama di 4 UIN yang ada di Indonesia. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kritis Haught dan Golshani. Haught dengan teologi evolusinya berpendapat bahwa ilmu pengetahuan yang berbasis teori evolusi dapat diintegrasikan dengan teologi yang berbasis keimanan, sedangkan Golshani lebih menempatkan agama sebagai entitas yang telah baku. Baginya, sains sangat bergantung pada kerangka metafisis saintis yang berakar pada nilai keislaman. Kedua teori ini akan dipergunakan dalam membongkar nalar metodologi integrasi yang digunakan dalam penelitian disertasi tersebut.

Abstrak :
ABSTRACT
Tujuan Komisi Etika adalag mengevaluasi proposal, penelitian, dan publikasi agar memenuhi Standar etis. Komisi Etika menerbitkan pernyataan laik etik untuk proposal, penelitian, dan publikasi yang bebas dari penyimpangan jika kegiatan-kegiatan tersebut tidak merusak harkat martabat manusia dan makluk hidup pada umumnya. Etika seringkali dikaitkan dengan ranah penelitian sebagai sebuah disiplin yang secara sistematik menguji apakah baik atau buruk jika sebuah penelitian dilakukan. Sebaliknya moralitas seringkali dihubungkan dengan cara sebuah kelompok biasanya bertindak dalam kehidupan sehari hari. Dalam hubungan itu, apa yang diklaim oleh sebuah kelompok sesuai moralitas bermoral harus diuji kehandalannya menurut standar rasionalitas dan keadilan yang umumnya diterima oleh semua pihak.

Abstrak :
ABSTRACT
Kehidupan di dalam tatanan sosial, menyertakan permasalahan di antara dua pihak, yaitu karakter institusi dan karakter masyarakatnya. Sehingga kehadiran dari Teori Keadilan oleh John Rawls, dapat membantu untuk membawa ke arah titik yang stabil. Komponen pemikirannya memberikan peranan bahwa individu perlu menyadari persoalan keadilan yang bukan hanya sekedar hak, namun juga merupakan tugas dan kewajiban. Keputusan atau kebijakan yang hadir dari negara adalah hal yang tidak mutlak. Semua orang dapat mengevaluasi dan memodifikasi kembali, untuk mencapai stabilnya moral politik. Sehingga mampu berdampak pada adanya jarak untuk memisahkan integrasi total, antara individu dengan negara yang dapat diaplikasikan melalui kebernalaran masyarakat, dan pembangkangan sipil untuk melawan dominasi ketidakadilan.

---

ABSTRACT
Here is a problem within the social order, between the character of the institution and its people. Therefore, the presence of A Theory of Justice by John Rawls can bring it to a stable point. His thought gives an important role to the individuals, that issues of justice are not just concerning on the rights, but also about the duty and obligation. Decisions or policies that come from the state is not absolute. Everyone can re-evaluate and modify it to achieve the stability of political moral. Then, it can give an impact to make the distance and denied the total integration to separate between the individuals and the state. It can be applied through reasonable society, and civil disobedience to against the dominance of injustice.

Abstrak :
Penelitian ini berusaha memperbandingkan kekuatan argumentasi keadilan Ayn Rand dan John Rawls, dengan asumsi superioritas argumen Randian. Pembacaan Obyektivis terhadap teori Rawls akan mengungkap kesesatan-kesesatan yang ada dalam penalaran keadilan Rawisian, dalam kcrangka realistis dan dalam kerangka hipotetis Rawlsian sendiri. Selain berusaha mcnunjukkan kelemahan-kelemahan nalar Rawisian dalam sorotan Obyektivisme, penelitian ini juga berusaha menunjukkan bagaimana Obyektivisme merespon aspirasi etis Rawisian akan keadilan dalam hubungan antar manusia dengan segala kesenjangan yang ada diantara manusia. Penelitian ini berusaha menyuntikkan realita ke dalam konstruksi prinsip keadilan Rawlsian dalarn rangka menggugat prinsip-prinsip keadilan politik yang dicapai serta merevisi aspirasinya dengan koreksi dari etika Obyektivisme. Sasarannya adalah mencapai suatu pemahaman akan keadilan politis yang realistis namun juga dapat dipahami secara publik serta terbukti tidak dibiaskan oleh partikularitas manapun dalam cakrawala identitas manusia.

---

This research attempts to compare the soundness of Ayn Rand's and John Rawls's argumentations of justice, with the assumption of Randian argument's superiority. Objectivist reading on Rawls's theory will reveal the fallacies within Rawisian reasoning of justice, within realistic frame and Rawls's own hypothetical frame. Other than attempting to show the weaknesses of Rawlsian reason under Objectivist scrutiny, this research also tries to show how Objectivism responds Rawlsian ethical aspiration of justice in human relationships with all the inequalities in between. This research tries to inject reality into the construction of Rawlsian principle of justice in order to raise objection against the principles of political justice that were arrived at and to revise its aspiration with correction from the ethics of Objectivism. The aim is to reach an understanding of political justice which is realistic but can also be publicly understood and proven to be unbiased by any particularity in human identities.