Hasil Pencarian  ::  Simpan CSV :: Kembali

"Skripsi ini membahas bentuk marital power yang terjadi pada rumah tangga pasangan yang menikah di usia remaja dan mampu mempertahankan pernikahannya hingga lebih dari 25 tahun di DesaSasakpanjang, Bogor. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembagian peran gender tradisional yang terenkulturasi dan dipraktikkan pasangan secara konsisten mengarah pada ketergantungan satu sama lain sehingga mampu saling mempengaruhi dalam pengambilan keputusan dalam rumah tangga. Usia remaja saat menikah tidak menjadi penghalang terjalinnya pernikahan yang langgeng ketika peran gender tradisional dapat dijalankan dengan konsisten oleh pasangan suami-istri.

---

The focus of this thesis is the marital power in households of early marriage couples those are lasting more than 25 years in Desa Sasakpanjang, Bogor. This research is a qualitative research. The result of study showed that consistency of enculturated traditional gender roles that practiced by the couples lead to dependence on one another so that they can influence each other in decision making within the household. Young age is not a barrier for establishing of a longlasting marriage when traditional gender roles can be practiced consistently by married couples."

"Komitmen pernikahan sebagai motivasi untuk melanjutkan hubungan dalam pernikahan dan kewajiban moral dalam mempertahankan pernikahan (Johnson, Caughlin, & Huston, 1999). Johnson, dkk., membagi komitmen menjadi tiga, yaitu personal komitmen, moral komitmen, dan struktural komitmen. Ketiga komitmen pernikahan ini, dapat dibedakan berdasarkan tipe pasangan. Tipe pasangan terbagi menjadi empat, yaitu tradisional, terpisah, independen, dan campuran (Fitzpatrick, 1988). Kedua konstruk ini belum banyak diteliti di Indonesia, terutama pada pasangan taaruf. Penelitian ini menggunakan 62 partisipan atau 31 pasangan yang menikah melalui taaruf, dengan menggunakan alat ukur Relational Dimensional Inventory (RDI) dikembangkan oleh Fitzpatrick (1988, dalam Rubin, Palmgreen & Sypher, 1991). Sedangkan alat ukur komitmen pernikahan dikembangkan oleh Johnson, Caughlin, & Huston (1999). Hasil penelitian ini, membuktikan bahwa tidak ada perbedaan komitmen secara signifikan berdasarkan tipe pasangan yang menikah melalui taaruf.

---

Marital commitment as motivation to continue the marital relationship and the moral obligation to maintain marriage (Johnson, Caughlin, & Huston, 1999). Johnson, et all., divide into three commitments specifically personal commitment, moral commitment, and structural commitment. The marital commitment, can be distinguished by couples type. Couples type are divided into four types, that is traditional, independent, separate, and mixed couples. Both of these constructs have not been studied in Indonesia, especially in arranged marriage (taaruf) couples.

This study used 62 participants or 31 married couples by arranged marriage (taaruf). The measurement of couples type is Relational Dimensional Inventory (RDI) developed by Fitzpatrick (1988, in Rubin, Palmgreen & Sypher, 1991). While the marital commitment used inventory marital commitment developed by Johnson, Caughlin, & Huston (1999). This research proves that these are no significant differences regarding couples type in arranged married (taaruf) couples."

"Pernikahan merupakan sebuah proses memiliki beberapa tahapan inti yang salah satunya adalah mid-IW marriage yang juga disebut sebagai periode empty-nest karena pada saat ini anak yang melalui masa remaja akan mcninggalkan rumah. Pada tahapan ini umurnnya suami dan istri sedang berada pada masa dewasa madya (40 - 65 tahun; Papalia, 2001). Menumt Preto (dalam Bird & Melville, 2004), tahapan mid- IW marriage memiliki potensi besar untuk mengaiami stres. Hal ini tezjadi karcna adanya krisis psikologis dan biologis pada suami maupun istri berdasarkan tugas perkembangannya Bila stresor yang tezjadi tidak diselesaikan dengan cara komunikasi dan kcrjasama yang baik antara suami dan isiri, maka akan berakibat pada kepuasan pemikahan. Sementara, kepuasan pemikahan sendiri merupakan falctor yang sangat penting yang dapat mcmpengaruhi kepuasan hidup yang diukur secara subyektif oleh masing-masing individu. Dengan tingkat kepuasan pernikahan yang baik, maka akan membantu individu untuk meningkatkan kesehatan mental individu dalam pcmikahan dan dalam kehidupan tua kelak. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mendapatkan gambamn mengenai kepuasan pemikahan pada pasangan mid-IW marriage. Pendekatan penelitian ini adalah pcndekatan kuantitatif dengan 62 partisipan, dengan menggunakan Icuesioner Marita! Satisfaction Questionnaire jbr Older Persons (MSQFOP). Selain itu penclitian juga menggmmakan pendekatan kualitatif untuk menggali secara lebih mendalam kepuasan pernikahan pada satu pasangan mid-1% marriage. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada rata-rata pasangan mid-IW marriage memiliki tingkat kepuasan pernikahan yang memuaskan. Selain itu, tidak terdapat perbedaan yang signilikan pada kepuasan pernikahan suami maupun istri. Pcnclitian kualitatif menunjukkan perbedaan pandangan pada suami dan isui yang mempengaruhi kepuasan pemikahan. Perbedaan ini akhimya menyebabkan suami dan istri menyatakan kepuasan pemikahannya secam nonnatif, terutama karena adanya masalah yang texjadi pada komunikasi dan kesehatan dari suami dan istri yang menunjukkan kurangnya kepuasan pada aspek tersebut. Data tambahan menunjukkan bahwa rata-lata suami menunjukkan tingkat kepuasan yang lebih tinggi dibandingkan dengan istri. Sclain itu, tjngkat pendidikan, pekenjaan, penghasilan, usia, dan jumlah anak tidak mempengaruhi kepuasan pemikahan. Namun Iama pcmikahan mempakan faktor yang mcmpcngaruhi kepuasan pemikahan.

---

Marriage, as a process, has its several core stages, in which one of them, is mid-life marriage, which also called empty-nest period since in this stage, the rnaturely growing child will leave home, Generally at this stage, the husband and wife are currently in a middle age adult (40 - 65 year old, Papalia, 2001). According to Preto, (Bird & Melville, 2004), the rnid-life marriage stage has a big potential to endure stress. It happen because there is a psychological and physical crisis on husband and wife based on their developmental tasks. Ifthe occurred stressor does not resolved in a well and good communication and cooperation between husband and wife, it will effect on marriage satisfaction. In addition, the marital satisfaction itself is a very important factor that could aifect the satisfaction in life measured subjectively by each individual. With a high level of marital satisfaction, it will aid individuals in improving its mental health in marriage and fixture life soon.

The main object of this research is to lcnow and leam as well as to gain an image of how marital satisfaction is suppose to be in mid-life marriage spouses. The research approach is a quantitative with 62 participants, using Marital Satisfaction Questionnaire for Older Persons (MSQFOP) questionnaire. Aside &om that this research is using qualitative approach as well to dig deeper the marital satisfaction in a mid-life marriage couple.

Result of the research showed that most of mid-life marriage couples has a good level of marital satisfaction. In addition, there was not any significant difference in the husbands or wife's marital satisfaction. Qualitative research showed that different views in them are affecting the marital satisfaction. This different views iinally made them stated their level of marital satisfation normatively. Additional data shown that generally, most of husbands showed higher level on marital satisfaction than wives. In addition, educational level, job, income, age and amount of children did not aifect their marital satisfaction, but the period of marriage itself is thc one that aifecting marital satisfaction."

"Di Indonesia, terdapat pasangan yang menikah melalui proses ta’aruf. Ta’aruf adalah proses perkenalan berdasarkan nilai agama Islam berupa adanya batasan durasi perkenalan dan interaksi antara laki-laki dan perempuan dengan tidak diperkenankan adanya kontak fisik. Proses ta’aruf juga mensyaratkan adanya mediator bagi calon pasangan untuk berkenalan. Sementara itu diketahui bahwaand religiusitas individu dan durasi mengenal pasangan sebelum menikah berhubungan dengan kepuasan pernikahan. Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa terdapat perbedaan kepuasan pernikahan berdasarkan tipe pasangan pada masyarakat Barat. Berdasarkan studi literatur, belum ada penelitian yang melihat perbandingan kepuasan pernikahan berdasarkan tipe pasangan dalam konteks pernikahan melalui ta’aruf. Maka penelitian ini bertujuan untuk melihat perbandingan kepuasan pernikahan berdasarkan tipe pasangan pada 62 individu yang menikah melalui ta’aruf. Hasil menunjukkan terdapat perbedaan kepuasan pernikahan yang signifikan antara tipe pasangan tradisional, separated, dan campuran (F = 3,569, p < 0.05, two-tailed.) Analisis data tambahan menunjukkan terdapat perbedaan kepuasan pernikahan yang signifikan antara tipe pasangan tradisional, separated, dan independen (F = 3,807, p < 0.05, two-tailed.) pada pria yang ta’aruf, sementara tidak demikian pada subjek penelitian wanita (F = 2,943, p > 0.05, two-tailed.)

---

In Indonesia, there are couples who got married through the process of ta'aruf. Ta'aruf is acquaintanceship process based on the value of Islam which limit the duration of introductions and interactions between men women with no physical contact allowed. Ta'aruf also requires a mediator for the prospective couples to get acquainted. It is known that individual religiosity and acquaintance duration before marriage are associated with marital satisfaction. Previous research suggests that there are differences in marital satisfaction by couple types in Western society. However, there are no studies that look at the comparison of marital satisfaction by couple types in the context of marriage through ta'aruf.

This study aims to compare the marital satisfaction by couple types in 62 individuals who are married through ta'aruf. The results showed there were significant differences in marital satisfaction between traditional, separated, and mixed couples (F= 3.569, P<0.05, two-tailed.) Additional data analysis showed that there were significant differences in marital satisfaction between traditional, separated , and independent (F = 3.807, p <0.05, two-tailed.) among men who did ta'aruf. In contrast, there were no significant differences in marital satisfaction between traditional, separated , and independent among women ( F = 2.943, p> 0.05, two-tailed.)"

"Kawin lari merupakan kejadian dimana laki-laki melarikan perempuan yang akan dikawininya dengan persetujuan si perempuan, untuk menghindarkan diri dari tata cara adat yang dianggap memakan biaya terlalu mahal. Khusus Lampung, kawin lari disebut sebambangan. Berdasarkan fenomena sebambangan, peneliti tertarik melihat bagaimana penyesuaian perkawinan pasangan yang melakukan sebambangan. Penyesuaian perkawinan berarti penyesuaian satu sama lain di antara dua individu terhadap kebutuhan, keinginan dan harapan pasangan. Dalam melihat gambaran penyesuaian perkawinan, didasarkan pada dimensi penyesuaian perkawinan yang dikemukakan Spanier (1976) yaitu dyadic consensus - dyadic cohession - dyadic satisfaction - affectional expression. Dilihat pula proses sebambangan yang dilakukan pasangan, faktor yang mempengaruhi penyesuaian perkawinan, konflik yang dialami, serta proses dan kriteria penyesuaian perkawinan.Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif, yaitu wawancara dan observasi terhadap 3 pasangan yang melakukan sebambangan. Pemilihan partisipan dilakukan dengan accidental sampling.Dari penelitian ditemukan bahwa bentuk dan kualitas dari masing-masing dimensi penyesuaian perkawinan pada ketiga pasangan sangat tergantung dengan bentuk dan kemampuan yang dimiliki oleh partisipan, proses sebambangan yang dialami pasangan tidak semua atas dasar saling suka, konflik yang dialami bisa berupa konflik internal (pada diri individu sendiri) maupun konflik eksternal (dengan pasangan atau orangtua). Kemudian, faktor yang biasanya mempengaruhi penyesuaian perkawinan adalah kesamaan di antara pasangan.

---

Elopement is a case where a man abducted a woman to marry her. Elopement obviate from custom procedures which assumed need overvalued cost. In Lampung, elopement is called as sebambangan. Based on phenomenon sebambangan, researcher was interested to know about marital adjustment on couple who got married through sebambangan. Marital adjustment means adjustment between two individuals in their need, desire, and hope. Marital adjustment is seen based on adjustment dimension told by Spanier (1976); dyadic consensus - dyadic cohession - dyadic satisfaction - affectional expression, also seen by sebambangan process that have done by couple, factor that influence marital adjustment, conflicts which happen on couple, and process and criterion of marital adjustment.This research is done with qualitative method; interview and observation to 3 couples who did sebambangan. Election of the participants is done with accidental sampling.Research found that in doing marital adjustment, the quality from each dimensions are very dependent on the form and the ability of each participants. Sebambangan process on each couples are not all based on loving each other. Conflicts which happened are internal conflict and also external conflict (which happened between couple or with their parents). Then, the common factor that influences marital adjustment is equality among couple."

"Skripsi ini membahas mengenai gambaran tingkat pengetahuan pasangan usia subur (PUS) dalam penggunaan alat kontrasepsi. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan desain deskriptif. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui gambaran karakteristik responden berdasarkan usia, jenis kelamin pendidikan, pekerjaan, kontrasepsi yang digunakan serta paritas dan mengetahui tingkat pengetahuan pasangan usia subur (PUS) dalam pemilihan pemakaian alat kontrasepsi. Penelitian ini dilakukan dengan mengambil sampel sebanyak 73 pasangan usia subur. Berdasarkan hasil penelitian, didapatkan bahwa sebagian besar reponden kurang mengetahui mengenai penggunaan dari salah satu alat kontrasepsi. Oleh sebab itu, diperlukan adanya peran petugas kesehatan untuk dapat memberikan informasi yang komprehensif tentang penggunaan berbagai jenis alat kontrasepsi mengenai tujuan, keuntungan, kerugian, indikasi dan kontraindikasi yang ditimbulkan dari penggunaan salah satu alat kontrasepsi.

---

This paper discusses the overview of the level of knowledge of fertile couples (EFA) in the use of contraceptives. This research was conducted using a descriptive design. The purpose of this study to describe the characteristics of respondents by age, sex education, employment, contraceptive use, and parity and determine the level of knowledge of fertile couples (EFA) in the election of the use of contraceptives. The research was conducted by taking a sample of 73 couples of childbearing age.

Based on the results of the study, it was found that most of the respondents are not informed about the use of contraceptives either. Therefore, the role of health workers needed to be able to provide comprehensive information about the use of various types of contraceptives on the objectives, advantages, disadvantages, indications and contraindications arising from the use of any contraceptive method."

"Peningkatan partisipasi perempuan dalam angkatan kerja telah berimplikasi pada peningkatan dual-earner couple di Indonesia. Beberapa penelitian yang dilakukan di negara lain, seperti Australia dan Amerika, menemukan bahwa dual-earner couple berisiko mengalami berbagai tekanan yang dapat membuat mereka mengalami marital burnout lebih tinggi dibandingkan dengan single-earner couple. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perbandingan marital burnout antara dual-earner couple dengan single-earner couple, dan perbandingan suami atau istri dari dual-earner couple dengan suami atau istri dari single-earner couple, serta perbandingan marital burnout antara suami dan istri dari dual-earner couple. Terdapat 382 responden yang terdiri atas 191 suami, dan 191 istri yang berpartisipasi dalam penelitian ini. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa dual-earner couple memiliki marital burnout yang tidak lebih tinggi dibandingkan dengan single-earner couple, suami dari dual-earner couple memiliki marital burnout yang tidak lebih tinggi dibandingkan dengan suami dari single-earner couple; dan istri dari dual-earner couple memiliki marital burnout yang tidak lebih tinggi dibandingkan dengan istri dari single-earner couple. Hal ini dapat disebabkan oleh karakteristik dari responden dan faktor lain yang dapat mempengaruhi hasil penelitian.

---

Increase in women rsquo s labor force participation has been implicated in the increase in dual earner couple in Indonesia. Several studies conducted in other countries, such as Australia and America, found that dual earner couple at risk of developing a variety of pressures that can make them experience higher marital burnout than single earner couple. This research is aimed to compare the marital burnout among dual earner couple with a single earner couple, and a comparison of the husband or wife of a dual earner couple with the husband or wife of a single earner couple, as well as marital burnout comparison between a husband and wife from dual earner couple. There were 382 respondents consisted of 191 husbands and 191 wives who participated in this study. The results of this study indicate that marital burnout in dual earner couple was not higher than single earner couple, marital burnout in husband in dual earner couple is not higher than husband in single earner couple and marital burnout in wife in dual earner couple was not higher than wife in single earner couple. This could be due to the characteristics of participants and other factors that may affect the results of this study."

"Perkawinan beda budaya merupakan perkawinan yang cenderung menguntungkan,karena perbedaan antara suami dan istri dapat menumbuhkan komitmen, penerimaan,dan mutual understanding yang kemudian dapat menghasilkan kepuasan perkawinan.Namun, wabah virus COVID-19 menghadirkan ancaman terhadap kepuasanperkawinan. Situasi pandemik yang menakutkan dan tidak menentu mungkinmenimbulkan konflik dalam perkawinan, yang dapat diatasi jika pasangan memiliki traitkepribadian agreeableness. Selain itu, motif berkorban mendekat juga ditemukanberdampak positif bagi kepuasan perkawinan. Penelitian ini bertujuan untuk melihatperan dari agreeableness dan motif berkorban mendekat terhadap kepuasan perkawinanbeda budaya di masa pandemik. Penelitian ini dilakukan terhadap 151 partisipan perkawinan beda budaya. Agreeableness diukur menggunakan instrumen Big Five Inventory-10 (BFI-10; Rammstedt & John, 2007), motif berkorban mendekat diukur menggunakan Motives of Sacrifice (MoS; Impett, Gable, & Peplau, 2005), dan kepuasan perkawinan diukur menggunakan Couple Satisfaction Index (CSI; Funk & Rogge, 2007). Hasil penelitian menunjukkan bahwa agreeableness dan motif berkorban mendekat secara simultan memprediksi kepuasan perkawinan dengan hubungan linear yang positif dan signifikan, namun kontribusi motif berkorban mendekat lebih besar daripada kontribusi agreeableness

---

Cross-cultur marriage is a marriage that tend to be profitable, because the cultural

difference between husband and wife can foster commitment, acceptance, and mutual

understanding which in turn can result in marital satisfaction. However, the COVID-19

virus outbreak presents a threat to marital satisfaction. The current pandemic situation

that is frightening and uncertain may lead to conflict in the marriage, which can be

resolved if the couple shows agreeableness personality trait. In addition, the approach

motives of sacrifice has also shown positive impacts on marital satisfaction. This study

aims to see the role of agreeableness and approach motives of sacrifice on marital

satisfaction of cross-cultural couples during the pandemic. This study was conducted on

151 participants of cross-cultural marriage. Agreeableness was measured using the Big

Five Inventory-10 (BFI-10; Rammstedt & John, 2007), approach motives of sacrifice

was measured using Motives of Sacrifice (MoS; Impett, Gable, & Peplau, 2005), and

marital satisfaction was measured using the Couple Satisfaction Index. (CSI; Funk &

Rogge, 2007). The results showed that agreeableness and approach motives of sacrifice

simultaneously predicted marital satisfaction with a positive and significant linear

correlation, however, the contribution of approach motives of sacrifice is bigger than the

contribution of agreeableness."

"Mayoritas orang masih mengganggap dan percaya bahwa kecemburuan sebagai awal tanda adanya masalah dalam perkawinan. Hal ini diperkuat dari hasil beberapa penelitian yang menunjukkan bahwa kecemburuan dapat memperburuk perkawinan Dugosh (2000). Namun, hasil penelitian lain menunjukkan bahwa kecemburuan cenderung baik untuk perkawinan Mathes & Severa (1989). Adanya perbedaan hasil dari kedua penelitian diatas, menjadi tujuan dari penelitian ini. Pengukuran ini menggunakan skala-skala yaitu kecemburuan dan kepuasan perkawinan. Hal ini dikarenakan untuk melihat apakah ada hubungan positif atau negatif antara kedua-duanya. Tidak hanya sebatas mengukur kecemburuan secara umum, namun kecemburuan juga dilihat dari domain kognisi, emosi dan perilaku.Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa kecemburuan secara umum dapat menurunkan kualitas perkawinan. Hal yang serupa terjadi pada domain kognisi (salah satu pasangan menyadari pasangannya tertarik dengan orang ketiga) dan perilaku (pasangan cenderung akan bertindak) yang memiliki hubungan yang kuat dengan ketidakpuasan pada perkawinan. Hal yang menarik dari hasil penelitian ini adalah pada kecemburuan domain emosi yang memiliki hubungan yang dapat meningkatkan kepuasan perkawinan. Hal ini dikarenakan kecemburuan domain ini sebagai indikatornya yaitu banyak melibatkan perasaan cinta. Selama perasaan tersebut tidak mengarah pada kecemburuan patologi, kemungkinan kepuasan perkawinan akan dirasakan lebih lama.

---

Most people believe that jealousy is a trouble sign for marriage. And indeed, in the literature of psychology some theorists maintain that jealousy is bad for marriages. However some maintain that jealousy is good. This disagreement is the point of departure for this study. Using various pre-designed scales for measuring jealousy and marital satisfaction, this study attempts to find out whether there is a positive or negative correlation between the two. The study measures jealousy not only in a general sense, but also in its behavioral, cognitive and emotional aspects as well.

The study finds that the general experience of jealousy is corrosive to marriages. Similary both the cognitive (knowledge of a partner?s interest in a third party) and behavioral (confrontation of a wayward partner) dimensions of jealousy correlate with marital dissatisfaction. However, surprisingly the study finds that those who are emotionally jealous (predisposed toward feelings of jealously) tend to be more satisfied with their relationships than those who are not. This appears to suggest that feelings of jealousy are closely bound up with those of love. As long as such feelings do not become pathological, they may serve as an indicator of relationship satisfaction and longevity."

"ABSTRAKPernikahan yang sukses bukan sekedar melatih seseorang untuk berkomunikasisecara efektif, tetapi lebih membentuk dan menciptakan ikatan emosional yangkuat pada pasangan sehingga dapat menolong mereka berkomunikasi dengan lebihbaik (Worthington, 2005). Hope-focused marriage preparation berfokus untukmembangun harapan. Strategi yang digunakan adalah menumbuhkan cinta,keyakinan dan usaha (Worthington, dkk., 1997). Penelitian ini bertujuan untukmenguji efektifitas intervensi hope-focused marriage preparation dalammengembangkan komunikasi pada pasangan yang berencana menikah. Terdapatdua pasangan yang berpartisipasi dalam penelitian ini. Setiap pasangan menjalaniempat sesi yang dilakukan seminggu sekali. Hasil penelitian ini menunjukkanbahwa secara kuantitatif tidak ditemukan perubahan yang besar pada keduapasangan. Meskipun demikian, secara kualitatif kedua pasangan menunjukkanperubahan kualitas komunikasi yang cukup baik. Berkembangnya harapan padakedua pasangan terlihat dari meningkatnya motivasi untuk memperbaikikomunikasi dalam hubungan, partisipan mengetahui cara untuk meningkatkankomunikasi, dan memiliki ketekunan melakukan perubahan tersebut.

---

ABSTRACTMarital success is not about training people to communicate effectively. It is aboutrestoring or creating an emotional bond that helps couples communicate well(Worthington, 2005). Hope-focused marriage preparation is focused on buildinghope. The strategy is applying love, faith and work (Worthington, et al., 1997).This study aims to test effectiveness of hope-focused marriage preparation forstrengthening communication to premarital couples. Each couple follow foursessions conducted once a week. Quantitatively, result of this study showed thatthere is no great change for both couples. However, qualitatively both couplesshowed good result. Hope for both couples required from increasing motivation tomake a good communication, participants knew the way to built goodcommunication and had perseverance to do that."